В который раз наталкиваюсь на текст протодьякона Чаплина о том, что быть геем — ы целом нехорошо. Хоть бы кто-нибудь объяснил человеку, что нельзя с такой фамилией быть таким букой..
Впрочем, я подумал о его главном тезисе — "все геи исключительно несчастны, поэтому их надо лечить". Но ведь согласно христианской концепции именно самоистязание и скорбь являются наиболее надежным путем в рай. Таким образом, если г-н Чаплин испытывает отвращение к гомосексуальным связям как чему-то греховному, ему надо немедленно погрузиться в пучину содомского греха. Очевидно, ему при этом придется пострадать еще и кошельком, потому что бесплатно он с такой вывеской никого не снимет.

А если серьезно, церкви стоит задумать над тем, чтобы навести порядок в приоритетах. Страдания — зло или благо? А то с исцелениями, например, очень интересный компот получается: для канонизации необходимы чудеса на могиле святого (в частности, исцеление), и в то же время исцеление от несакционированных церковью источников объявялется грехом. Мне кажется. они там сами еще не до конца договорились. Кстати, если задать вопрос об этой неувязочке священникам, вы получите гарантированный ответ: все благо, что от церкви. То есть жить в реальном мире ребята не в состоянии.

@темы: Научный атеизм, Злой Ник

---

Журнал "Дирижабль" как мало какой другой отображает комплексы и умственные деформации своего главного редактора. Их punto fujo — "яркие личности серого города". Плюс немного политического нытья и рецензия на фильму — девичья, как альбом или тест по соционике. "Вы представляете, наши бизнесмены пишут стихи!" Я скорее буду долго и с воодушевлением трясти руку человеку, который стихов никогда не писал.
Люди вообще все — довольно одинаковые, а те, кто пытается доказать свою особенность — тем более все как один. Сейчас я придерживаюсь мнения, что наиболее адекватно человеческую личность описывают мифы. Человека как личности с неотъемлемым набором своств, строго говоря, не существует. Мы существуем как модель перископа, "я", которое смотрит на мир. Родившись и живя в других обстоятельствах, мы бы демонстрировали немного иные качества — или совсем иные. с этой точки зрения писать стихи, лирику — бессмысленно. Наш жизеннный опыт чувств никому не нужен, потому что у каждого есть такой же. Другое дело — искусство как таковое, но, поскольку речь сейчас о журнале "Дирижабль", естественно, искусство здесь совершенно не при чем.
А вот город они обидели зря. Как раз он — местечко весьма цветастое. Индивидуальность создается событиями, в городе пласты событий накапливаются, наслаиваются и создают его лицо. Проблема провинциала, вроде редактора "Дирижабля", в том, что свою внутреннюю пустоту он воспринимает адекватно, но думает, что ее можно восполнить, прибегнув к помощи города. Он чувствует, что данный, провинциальный город не восполняет его пустоты, и хочет попробовать другой, побольше. Столичные жители не имеют такой надежды в запасе, и, ощущая себя бубликом, чаще набивают в середину мягкие токсические вещества.

@темы: Злой Ник, Добрый Ник

---

я не могу сказать, что согласен с каждым словом, некоторые элементы анализа, на мой взгяд, грубоваты, но в целом я поддерживаю точку зрения автора

Пишет  Соби.:

06.06.2008 в 13:08

Queer - №40, ноябрь 2006

«Жаждущему дам от источника воды живой...»
Бог не против геев, а против блудников

________________________________________________________________________________________________
Автор этих размышлений – практический врач и научный сотрудник одного из российских НИИ. Имея два образования – медицинское и богословское, при советской власти он как гомосексуал сидел в тюрьме и отбывал ссылку на Севере. Будучи православным христианином, он всегда находился в состоянии внутреннего конфликта с самим собой и стал вопрос: неужели я изначально обречен за свою инаковость к мукам ада? За что, Господи?
________________________________________________________________________________________________

«Все религии не приемлют однополую любовь» - написал я и задумался. Так ли? Нет, не так. А правильно так: мировые ЦЕРКВИ не приемлют гомосексуализм. Итак, давайте договоримся: религия и церковь это не синонимы.

Религия, по наиболее древнему и принятому объяснению, - это взаимоотношение между Богом и человеком. Религия (religio – набожность, святыня) – это мироощущение и мировоззрение, основанное на вере в существование Бога. Церковь – это специфический социальный институт, тип религиозной организации со сложной строго централизованной жестко структурированной административно-командной системой и крайне консервативными нереформируемыми принципами своего устройства. Церковь (цитирую словарь «Христианство») осуществляет функцию выработки и сохранения религиозной информации, организации и координации религиозной деятельности и КОНТРОЛЯ ЗА ПОВЕДЕНИЕМ ЛЮДЕЙ. Давайте перечислим религии и Церкви, которые оформляют каждое исповедание в культурно-цивилизационную структуру.

Иудаизм – первая монотеистическая религия, в лоне которой зародились и христианство, и мусульманство.

Христианство, представленное католицизмом, православием и протестантизмом.

Ислам (мусульманство) с его основными ветвями суннизмом и шиизмом, а так же вакхабизмом (радикальным религиозно-политическим движением) и суфизмом (аскетическо-мистическим учением).

Буддизм, представленный «махаяной» («северным» направлением, где больше внимания уделяется интеллекту) и «хинаяной» («южным» направлением с большим вниманием сердцу и интуиции).

Коммунизм – мировая тоталитарная секта, члены которой фанатично верят в ничто. Коммунизм – одна из разновидностей сатанизма. Отдельные представители коммунистической церкви допускают, что «там», возможно, «что-то есть», то есть являются неоязычниками.

Прежде чем мы станем говорить о христианстве, несколько слов о других религиях.

Иудаизм. Канон священных книг иудеев включает Тору (Ветхий Завет, принятый так же христианством). Толкования и комментарии собраны в Талмуде. Особо строгое отношение к однополому сексу отмечается среди ортодоксальных иудеев. Вот строжайший запрет, наложенный Торой на такой вид отношений: «И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это» (Ваикра, Левит, 18-23). Этот запрет исключает любую возможность трактовки или выбора: если ты иудей, то должен относиться к гомосексуальности как к «мерзости» пред очами Господа. Однако, когда мы с вами будем говорить от христианстве (напомню, что Ветхий Завет у нас един), я докажу вам, что «мерзость пред очами Господа» делают не гомосексуалисты, а комментаторы – и комментаторы Талмуда, и христианские комментаторы – богословы.

Ислам. В Коране и, особенно в священных предписаниях (хадисах) написано, что быть гомосексуалистом и одновременно мусульманином невозможно и опасно: «Убей того, кто делает это, и убей того, кто дозволяет сделать это над собой» (об активном и пассивном партнерах). О терпимости со стороны ислама к представителям однополых отношений говорить не приходится. Свежа еще в памяти казнь двух иранских студентов, обвиненных в гомосексуализме. Они были публично повешены в июле 2005 года. Обратим внимание на слово «публично» и будем иметь в виду, что в мусульманских странах однополый секс распространен хотя бы в силу того, что национально-культурные и юридические нормы восточных народов выдвигают серьезные препятствия для добрачных гетеросексуальных отношений. Хочешь не хочешь, горячие юноши вынуждены сношаться друг с другом. Но тайно. Исламские, как и иудейские, и христианские социальные религиозные структуры, осуществляют функцию контроля за поведением людей, на основании произвольного толкования священных текстов твердо стоят на защите социальных устоев против инакомыслия и инакочувствования.

Буддизм. Эта религия рассматривает как гетеро-, так и гомосексуальные отношения с точки зрения согласия между партнерами. По сути, буддистская этика заботится не столько о том, что добро и что зло, святость и греховность, сколько о том, рождено то или иное действие благими намереньями, и позволит ли оно верующему приблизиться к заветной цели. Если отношения между двумя людьми содействуют счастью и благополучию обеих сторон, то эти отношения надлежащие и приемлемые. Буддийская этика считает разнополый, и однополый секс по взаимному согласию приемлемым в отношениях между людьми. Одна из заповедей буддизма включает указание избегать блуда. Быть может, здесь-то и говориться о геях? Нет, блуд – это насилие, сексуальные домогательства, совращение несовершеннолетних и неверность супругу. Понятно, что к такого рода «блуду» может быть причастен как гомо-, так и гетеросексуал. Буддистские тексты содержат свидетельства нежных и глубоких отношений друг к другу представителей одного пола. Так, известна история из жизни Будды в его промежуточных воплощениях. Будущий Будда часто действовал в паре с близким ему соратником-мужчиной, причем авторы текстов превозносили любовь и преданность в отношениях между этими героями. Хотя в буддистских описаниях такие отношения лишены сексуальной окраски, некоторые комментаторы видят здесь гомоэротическую подоплеку.

В то же время я уверен, что если бы буддисты создали жестко структурированную централизованную иерархическую религиозную организацию, гонения на инакочувствующих начались бы и в лоне этой церковной организации, а «отцы» буддистской церкви соответствующим образом изменили бы и религиозную этику. Это делается просто, мы убедимся в этом на примере христианства.
_______________________________________________________________________________________________
В Библии имеется семь «стратегических» мест, касающихся вопросов гомосексуализма. Рассказ о грехах и гибели Содома и Гоморры – одно из самых непонятных и непонятых мест Библии.
_______________________________________________________________________________________________

Коммунизм. В формате обсуждаемой темы я не имею места подробно доказать вам, что коммунизм – это не столько идеология, сколько религия. И по формальным признакам (отец-основатель, святое писание, апостолы и мученики), и по «земной» истории коммунистического движения, и на основании недавно открытых архивных документов, в которых идеологи движения обсуждали возможность введения народных обрядов, культа Отечества и Храма Свободы, я еще раз утверждаю, что коммунизм – это мировая тоталитарная секта, верящая в ничто.
Для всемирного распространения этого религиозного вероучения нужны солдаты. Для отлаженного функционирования государственной машины, для бесперебойного функционирования заводов и фабрик нужны винтики, людишки. Рожать людишек требуется все больше и больше, необходимо плодиться и размножаться в соответствии с пятилетними планами, поэтому Моральный кодекс строителей коммунизма в Седьмой и Восьмой Заповедях велит создавать ячейку общества – семью и блюсти нравственную чистоту, требует воспитания детей, а Уголовный кодекс предусматривает наказание за однополую любовь сроком от пяти до восьми лет тюрьмы.

Итак, теперь мы с вами подробно порассуждаем о христианстве, поскольку мне, человеку православному, именно христианство близко и наиболее знакомо. Вы читаете мои размышления, которые записываются в режиме реального времени, так сказать on-line. Я еще не знаю, к какому выводу приду и чем эту статью закончу.

В Библии имеется семь «стратегических» мест, касающихся вопросов гомосексуализма. Книга Бытия (19, 1-11) описывает события в Содоме и Гоморре. Книга Левит (18, 22 и 20, 13) дважды говорит: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость», «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них». В Послании Иуды (1,7) апостол упоминает Содом и Гоморру, которые подверглись «казни огня вечного». В I Послании Петра (4, 3) этот апостол среди нечистот и похотей упоминает мужеложство и пьянство. Наконец апостол Павел в Новом Завете говорит следующее. В I Послании Коринфянам (6, 9-10): «Ни блудники, ...ни прелюбодеи, ...ни мужеложники... – Царства Божия не наследуют». В I Послании к Тимофею (1, 10) апостол напоминает, что Закон положен «для блудников, мужеложников, человекохищников, ...лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению». В Послании к Римлянам (1, 24-32) осуждается не только мужеложство, но и лесбиянство. Женщины «заменили естественное употребление противоестественным», так же и «мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам». Примечательно в то же время, как сам апостол Павел комментирует причину происходящего. Люди, узнав о Боге, не прославляли Его, а служили идолам, были язычниками, вот потому-то Господь и предал их постыдным страстям. Вот и получается, то мужеложство – это грех, если им занимается неверующий.

Рассказ о грехах и гибели Содома и Гоморры – одно из самых непонятных и непонятых мест в Библии (Бытие 13; 14; 18; 19). Во-первых, чуть далее сообщается, что погублены были не только эти два города, но еще и Адма и Севоим (Второзаконие 29, 23); во-вторых, содомитяне были погублены, в том числе за грехи отцов, а не за собственные грехи. В-третьих, формальным поводом к истреблению являлись не однополые сексуальные контакты, а вооруженное нападение на Сынов Божиих. Все остальное – трактовка гомофобно настроенных комментаторов Библии. Те же богословы-гомофобы приводят слова апостола Павла (Римл., 1,27): «мужчины оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». И далее апостол Павел перечисляет все грехи, среди которых есть блуд, но нет мужеложства. Так вот в чем дело: греховна не однополая любовь, а греховен блуд – как однополый, так и разнополый. Содомиты блудили, занимаясь беспорядочным сексом.

В то же время радикально настроенные представители голубого сообщества ищут «доказательства» того, что Библия, наоборот, свидетельствует в защиту гомосексуальности. По их мнению, Давид и Ионафан демонстрируют Божие одобрение мужских половых связей. Они трактуют слова о том, что Ионафан «очень любил Давида» (1 Царств 19, 1) и «они целовали друг друга» (1 Царств, 20, 4) в узком сексуальном смысле. Не могу согласиться с этими комментаторами. Короткие цитатки вырваны из контекста и не отражают весь спектр чувств и конкретных событий. Однако я не исключаю определенной гомоэротичности отношений молодого царевича Ионафана и молодого оруженосца Давида, будущего царя.

Цитатами, вырванными из текста, можно доказать что угодно. Можно «доказать», что Библия – воинственно гомофобствующая книга. Можно «доказать», что Библия позитивно и слащаво пишет о голубой любви. На самом деле, чтобы понять Библию и познать Бога, нужно с чистым сердцем, внимательно и вдумчиво читать Священное Писание. По моему мнению, Библия осуждает блуд – как гомо-, так и гетеросексуальный.

Нигде в Священном Писании не осуждается голубая любовь. Нигде в Библии любовь не делится на голубую, розовую и серо-буро-малиновую. Любовь считается добродетелью и награждается Царством Божиим.

Мы с вами поговорили о религии и Священном Писании. Прежде чем перейти к разговору о Церкви как социальном институте, как иерархической организации, мне в рамках обсуждаемой нами темы хотелось
_______________________________________________________________________________________________
«Воспоминания послушника N-ского монастыря» – исповедь девятнадцатилетнего юноши своему духовнику, в которой он описывает и свое глубокое религиозное чувство, и страх Божеского наказания, и свою тягу к юношам, и свои оральные и анальные контакты с ними.
_______________________________________________________________________________________________

бы представить вам свою точку зрения великого русского религиозного философа Василия Васильевича Розанова (+1919). Свою концепцию он изложил в труде «Люди лунного света». Я абсолютно не разделяю его позицию, однако у В.В. Розанова есть интересные и точные наблюдения, поэтому приведу здесь его мысли.

Кстати, в своей книге В.В. Розанов цитирует «Воспоминания послушника N-ского монастыря» - исповедь девятнадцатилетнего юноши своему духовнику, в которой он описывает и свое глубокое религиозное чувство, и страх Божеского наказания, и свою тягу к юношам, и свои оральные и анальные контакты с ними. Здесь мы видим страсть религиозную, страсть гомосексуальную, и в то же время чувство своей греховность. Этот юноша мог бы стать великим христианским подвижником. Но об этом чуть ниже.

Итак, В.В. Розанов считает, что Ветхий Завет прочитан неправильно. Религия Господа, Бога Израилева, на самом деле была религией плодородия, чадородия, культа семени, сексуального начала, где воспевалось все эротическое. А вот привычные нам аскетичные и асексуальные (заметим в скобках – гомосексуальные) христианские монахи – это, по сути, монахи Молоха, Ваала, Астарты – двуполых божеств, бородатой Венеры. На древних финикийских монетах сохранились изображения служителей этих культов – в монашеских куколях, с монашескими горящими глазами. Отрицание гетеросексуального секса было характерным для служителей этих культов, и вот именно поэтому ветхозаветная религия Бога Израилева, открытая Моисею (то есть будущее христианство), так яростно боролась с ними.

Но, так или иначе, и в финикийские времена, и в ветхозаветные, и в средневековье, и в период новой истории, и при коммунистах, и при демократах человеческая цивилизация делится на две части: солнечную гетеросексуальную и лунную гомосексуальную. Из этой лунной гомосексуальной части и выходят великие личности: великие святые и великие грешники, которые имеют один и то же психосексуальный тип. И в зависимости от воспитания, социальных условий, личных стремлений и личной веры они становятся либо великими преступниками и великими грешниками, которых отвергает мир, либо великими святыми, жития которых с замиранием сердца читают благочестивые матушки и трепетные юноши.

В.В. Розанов дал четкую классификацию этих личностей от лунного минуса до солнечного плюса, но в то же время не сумел ответить на главный вопрос: угоден ли лунный тип людей Господу?

Итак, пришло время поговорить о Церкви с ее ярой гомофобией и об анафематствующих церковных иерархах. Однако ж, «врачу, исцелися вам»... Стоглавый собор 1551 года («Стоглав») с подачи Ивана Грозного в Главе 49 указывал: «А по кельям бы архимандриты, игумены и соборные старцы, и вся братия молодых ребят голоусых не держали...» А еще до Стоглавого собора старец Псковского Елеазарова монастыря Филофей (тот самый, который сказал, что два Рима пали, Третий Рим – Москва, а четвертому не быть) умолял великого князя Василия Ивановича искоренить в русской земле горький плевел – содомский грех, которому предавались не только миряне, но и духовные. Как говориться, еже в похотех плотских без воздержания аки в блате валятися, бе бо любяй отроцев зело, и несыт во плотском сладострастии... Против содомского греха писал грамоты митрополит Макарий (+1497). А вот пример из истории Соловецкого монастыря XVII века. Некоторые негативные факты монастырского быта стали известны царю Алексею Михайловичу, который вынужден был подтвердить Указ своего отца Михаила Федоровича о том, чтобы молодые безбородые трудники в летнее время жили вне стен монастыря, а на зимнее время отправляемы были на берег в Сумской острог, или в Кемь, «или где пригоже, а в монастыре б им зимовать не велели». Эти факты, кстати, подтверждают концепцию Василия Розанова о том, что в монахи идут именно «люди лунного света». А ведь церковные иерархи избираются исключительно из монашествующего духовенства. Церковь тщательно скрывает довольно частую гомосексуальность монахов, игуменов и епископов, и только тогда, когда подобные факты становятся достоянием гласности, вспыхивают скандалы. Сказанное выше касается всех ветвей христианства – и католицизма, и православия, и протестантизма.

Несколько слов о религиозном чувстве и сексуальности. Русский психиатр Петр Ганнушкин (+1933) писал в 1901 году: «Три чувства, совершенно различные на первый взгляд, – злоба, сексуальная любовь и религиозное чувство, – если опираться на множество фактов и соображений, находятся друг к другу в большой близости; когда возрастает их интенсивность и в особенности когда злость трансформируется в жестокость, в свирепость, сексуальная любовь в сладострастие и религиозное чувство в фанатизм или мистицизм, тогда все эти три чувства совпадают или смешиваются без заметных границ». Для подтверждения этого положения автор обращался к религиозным обрядам – от вавилонского и индийского до современного сектантства.

А вот что писал епископ Варнава (Беляев, +1963): «Иногда блудный бес подступает к нам в церкви и дома, когда видит, что мы особенно расположены усердно помолиться и получить благодатное умиление, вместо этого тонко соблазняет душу принять блудную страсть». «Почему на монахов постоянно нападают помыслы, о которых они только и говорят... миряне спокойно проводят жизнь свою, никакие срамные мысли их не мучают?» – спрашивает епископ Варнава и отвечает: «Потому что монах борется с тем, что ему ежеминутно демон насильно вбивает в голову». С точки зрения психопатологии демон – это их, монашеский, комплекс, их страсть. Монахом такой человек становится не потому, что он свят, а потому, что его съедают собственные страсти, вызывая в нем чувство страха, так как с малолетства он был воспитан в жестких рамках негативного отношениях к половому вопросу вообще и к гомоэротике особенно. Гомоэротика. Епископ Варнава гневно возмущался древнегреческим поэтом Пиндаром (+438 до н.э.), который писал: «При виде юношей прекрасных я таю, как воск от огня».

Итак, к IV веку нашей эры христианская Церковь из гонимой, катакомбной стала господствующей, государственной – сначала в Римской империи, потом в Византии, затем в Западной Европе и, наконец, в Киевской Руси, которая стала Святой Русью, Новой Византией и Третьим Римом. К IV веку окончательно сформировались все церковные догматы, законы, обычаи и традиции. А поскольку во главе церковной иерархии стояли гомофобно настроенные личности (среди которых было не мало лиц с латентной гомосексуальностью), то все библейские тексты были трактованы резко гомофобно. Это, кстати, было требованием и государственно-церковной политики. Во-первых, инакомыслящие и инакочувствующие представляли опасность для церковно-государственного устройства как пассионарии, бунтари, реформаторы. Во-вторых, требование плодиться и размножаться стало государственной политикой воспроизводства рабочей силы. Наконец, это было удобно для контроля за поведением людей. Постепенно были разработаны Правила Святых Отцов, в которых каждый грех, каждая инаковость, каждое церковное и государственное преступление имело свое наказание.

Какие же наказания предусматривались за однополые сексуальные отношения? Канонические Правила Святых Соборов и Святых Отцов следующие. Правило 62 Василия Великого: «Явившему неистовство на мужеском поле, время для покаяния да расположится сообразно времени беззаконновавшего прелюбодеянием», то есть этот грех подпадает под Правило 58: «Пятнадцать лет да не приобщается святых тайн. Распределение же на сии пятнадцать лет для него следующее: четыре года да будет он плачущим, пять – слушающим Писание, четыре – припадающим, два да стоит с верными без приобщения» (то есть гомосексуалу на пятнадцать лет воспрещалось исповедоваться у священника и причащаться в Церкви. Для искреннего христианина – наказание сверхтяжелое). Правилом 4 Григория Нисского мужеложство приравнивалось к прелюбодеянию, поскольку этот грех против естества, когда причиняется обида чуждому роду, и притом вопреки естеству. Прелюбодеяние и другие виды нечистоты судятся как грех блудный, но с усугублением во времени. Грех же блудный наказывается так: «На три года да будут совсем удалены от церковныя молитвы, три года да участвуют в едином слушании Писания, в иныя три года да молятся с припадающими в покаянии, и потом да причащаются святых тайн» (перевод с церковно-славянского мой – И.К). Таким образом, епитимья составляет более девяти лет. Однако и здесь искренне раскаяние сокращало срок наказания.

Почему в христианстве (а еще более в монашеском подвижничестве) так строго наказывается это деяние, к тому же называемое грехом? Вот вам еще один ответ на этот вопрос. По статистике Alfred Kinsey, в человеческой
_________________________________________________________________________________________________
Вожди, государственные и церковные лидеры – великие грешники и великие святые – в своем психотипе имеют либо латентную, либо подавленную гомосексуальность.
Христианские подвижники борются со своими собственными комплексами
_________________________________________________________________________________________________

популяции 4 % открытых гомосексуалистов, 33 % - латентных и подавленных, среди пассионариев и деятелей культуры и искусства – 75 % всех видов гомосексуализма. Вожди, государственные и церковные лидеры – великие грешники и великие святые – в своем психотипе имеют либо латентную, либо подавленную гомосексуальность. Теперь становится понятным, почему христианские подвижники так яростно выступают против проявлений гомосексуализма – они борются со своими собственными комплексами.

Теперь несколько слов в защиту Церкви и церковной гомофобии.
Инакомыслящие и инакочувствующие представляют собой несомненную и объективную опасность для государства, общества и Церкви. Ксенофобия (боязнь чуждого) – это естественная функция как любого традиционного социума, так и любого биологического организма. Когда в палец попадает заноза, иммунная (защитная) система организма начинает вырабатывать антитела, тысячи лейкоцитов летят к этой занозе, выстраивают вокруг нее защитный барьер и растворяют, выгнаивают ее из пальца. Чужакам не место и на святой Руси и в Советском Союзе, да и в демократической России, пожалуй, тоже!

Человеческая цивилизация развивается поступательно, как поступательно развивается и совершенствуется каждое государство и каждый народ. Для естественного и эволюционного (хватит нам революций!) развития нужно, чтобы гармонично сосуществовали два направления – пассионарно-реформаторское и традиционно-консервативное. Эти направления должны взаимодействовать, работать рука об руку, иначе реформы неминуемо приведут к хаосу как в стране, так и в цивилизации. Традиционная Церковь и является тем консервативным фактором, который «остужает горячие головы» слишком революционно строенным реформаторам.

Ну а отношение Церкви к гомосексуалам? При оценке воззрений и тех или иных человеческих поступков в Православной церкви применяются два принципа: принцип акривии и принцип икономии. Акривия – строгое решение вопроса. За малейший грех наказать по максимуму, чтобы впредь неповадно было. Икономия – снисходительная оценка. Понять и простить. Ортодоксально настроенные монашествующие священники, особенно из молодых карьеристов (заметим в скобках, сами борющиеся со своими собственными страстями и комплексами), как правило, к грехам своей паствы подходят с принципом акривии: наказать, отлучить от причастия, благословить ежедневно делать по тысячи поклонов, а то и анафему пропоют. Пожилой и мудрый приходской батюшка использует принцип икономии. Он выслушает тебя, вздохнет, благословит и скажет: «Господь с тобою, прощает Он тебя, а я молиться о тебе буду».

Итак, какие выводы мы можем сделать из этих долгих размышлений?
Христианская религия, история, заповеди и догматы которой зафиксированы в Библии, осуждает блуд – как гомо-, так и гетеросексуальный. Нигде в Священном Писании не осуждается голубая любовь. Нигде в Библии любовь не подразделяется на «обычную», «голубую» и «розовую». Любовь считается добродетелью и награждается Царством Божиим.

Церковь как социальный институт является устойчивой консервативной структурой с раз и навсегда принятыми догматами, обрядами, законами и традициями. Реформировать Церковь бессмысленно, да и не нужно. Церковь выполняет государственно-охранительную функцию, и гомофобия является одним из проявлений данной функции. Кстати, в этом есть определенный позитивный смысл. Традиционное общество всегда устойчиво и способно выживать в годины стихийных бедствий, войн и экономических потрясений...

По своему психотипу определенная часть церковных иерархов имеет латентную гомосексуальность, выражающуюся в открытой гомофобии. Гомофобия так же является исторически сложившейся традицией Церкви, обусловленной экономическими и социальными факторами. На реформу традиций Церковь не пойдет никогда. Патриарх Никон в XVII веке провел реформу Церкви, и эта реформа закончилась расколом старообрядчества. Последствия этого раскола мы расхлебываем до сих пор.

И, наконец, практическая рекомендация. Господь судит нас не за голубую любовь, а за голубой блуд. И судимы будете сообразно делам своим. Гомосексуальность же вашу судит не Бог, а князья Церкви, которые боятся собственных комплексов.

Будьте счастливы и живите в мире с Господом! И отрет Бог всякую слезу с очей ваших... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

URL записи

@темы: Научный атеизм, Добрый Ник

---

Вчера побывал на арт-системе. В айриш пабе столько курили, жрали пива и ерзали попами по диванам из кожзама, что стало пахнуть плацкартом. Я выдержал выступление одной (рок?) группы и двоих поэтов. Второй был так хорош, что объектив отказывался наводить на него фокус. Вначале я вообще подумал, что молодой человек изволит быть эпилептиком. Потом выяснилось, что звукосочетания ыыыыыыы и хххххххххх являются частью его творческого метода.

И еще: Господи, зачем ты наказываешь современную литературу бардовской песней? Я еще могу понять детективы и иные коммерческие жанры: не хочешь — не читай, хочешь — обругай. Но если где-то говорится о т.н. "хорошей, некоммерческой" литературе, и под это дело собирается тусовка, на ней обязательно будет несколько застарелых, невылечивающихся бардов, и ничего плохого о них говорить не полагается.

А я что? Пофотографировал и ушел.

@темы: Злой Ник

---

Есть вещи, которые я еще не пробовал

— Хочу завести себе орфоэпический словарь и быть снобом со словарем. Вот, например, кто знает: правильно "на скОльких" или "на сколькИх"? Я использую второй вариант и смутно чувствую, что неправ. (К выражению "эпическая сила" все привыкли. А если сила орфоэпическая?)

— В охотку бы взял интервью у товарища, который висел на кресте. На Филлипинах, насколько помню, этим балуются. А если что, так и сам бы повисел.

— Никогда не был секс-туристом. А жаль. Обязательно когда-нибудь наверстаю упущенное.

— Пока все.

@темы: Добрый Ник

---

РПЦ

Каким основам какой культуры может научить этот культурный, извините за выражение, слой, знающий собственные священные текст ы только в пересказе?
Вчера меня попросили найти нестороский подлинник жития Бориса и Глеба. У меня он есть только во фрагментах, а мой попрошенец, конечно, взял бы частями, но ему нужно было целиком. И тогда я обратился в издательство местной епархии, куда от глянцевой бескормицы удрали некоторые мои бывшие коллеги.
Эти милые дамы, конечно, все сидят в косыночках, но ни одна не знает, где найти искомое.

@темы: Злой Ник

---

Оказывается. Ритуал Романум отменили, а вместо него теперь нужно использовать некий De Exorcismus et supplicationibus quibusdam.
Пытаюсь найти текст.

@темы: Карманная демонология

---

С. Говорухин рассказывает, где дешевле снять хастлера

Пишет  soley412:

04.06.2008 в 09:35

Неполезные дайджесты-2
Так вот, та самая ссылка на "расстрельное поколение" от У-2_кукурузник

ГАЗЕТА "КОММЕРСАНТЪ" № 94(3911) ОТ 03.06.2008
Андрей Козенко
Вертикаль детства
// Воспитательная политика становится охранительной

Законодательно запретить детям свободно пользоваться интернетом, появляться на улицах после 22.00 под страхом наказания родителей, отмечать "заимствованные" праздники — Хэллоуин и День святого Валентина. Такие меры предусмотрены в концепции государственной политики по воспитанию подрастающего поколения, которая вчера обсуждалась в Государственной думе.

Вчера в Госдуме состоялись парламентские слушания, на которых обсуждалась "Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности". Она рассчитана до 2020 года и разработана депутатами Госдумы, Общественной палатой и общественным советом при полпредстве президента в Центральном федеральном округе. Для спасения молодого поколения разработчики концепции приготовили пять законопроектов и более десятка изменений в действующие законы. Например, законопроект "О нравственном и патриотическом воспитании и гарантиях прав детей в информационной сфере" предусматривает, что вся информационная продукция — от книг и фильмов до сайтов и компьютерных игр будет разбита на возрастные группы "с 6 лет", "с 12 лет", "с 16 лет" и "с 18 лет". В частности, детям до 6 лет допускается читать книги или смотреть мультфильмы, где есть "оправданное жанром и сюжетом ненатуралистическое описание насилия при условии сострадания к жертве и осуждающего отношения к насилию". А уже с 16 лет будет можно слушать "оправданные жанром бранные слова" и смотреть на "изображение половых отношений между мужчиной и женщиной, не имеющее порнографического характера". Законопроект "О детской игрушке" предусматривает запрет на производство и ввоз в страну игрушек, которые "провоцируют агрессию", "моделируют действия сексуального характера", "оправдывают экстремизм и преступный образ жизни", "изображают сильный ужас и непереносимую боль", а также созданные "на основе сочетания психологически несочетаемого". Это, например, леденцы в форме скелета или мягкие игрушки, изображающие бактерии и вирусы.

Другие законодательные инициативы предполагают введение для школьников комендантского часа с 22.00 до 6.00. В это время дети под угрозой наказания их родителей не смогут появляться в общественных местах. Попытка учащегося отправить СМС-сообщение, содержащее мат (в том числе в латинской транскрипции), будет блокироваться оператором сотовой связи. В школах будет запрещено отмечать "искусственно заимствованные и не соответствующие культурным ценностям России праздники" — Хэллоуин и День святого Валентина.

Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам (молодежные субкультуры, которые характеризуются преобладанием черных тонов в одежде, использованием пирсинга и депрессивным восприятием действительности). По степени общественной опасности они приравнены к скинхедам, футбольным фанатам, нацболам и даже к антифашистам.

Так, подростки эмо, сказано в концепции, "подвержены суицидальным наклонностям", а дети готы культивируют в себе бисексуальность. "Стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у обычных голубых проституток",— продемонстрировали знание жизни авторы документа. Предполагается, что бороться с неформалами государство будет пропагандой здорового образа жизни, введением в школьную программу предмета "Основы православной культуры" и законодательным запретом на татуировки и пирсинг для несовершеннолетних ("за исключением женских сережек").

Авторы концепции говорят, что многие ее положения обретут законную силу уже летом 2009 года. "С нынешним молодым поколением уже ничего нельзя сделать — оно пропало. Надо спасть тех, кому сейчас два года, и тех, кто еще не родился",— заявил депутат Госдумы кинорежиссер Станислав Говорухин. А адвокат Павел Астахов заявил "Ъ", что предлагаемые меры не будут противоречить действующему законодательству. "Комендантский час для детей в той или иной форме существует в других странах, а Конституция РФ говорит, что права человека можно ограничивать, если речь идет о здоровье и нравственности,— считает господин Астахов.— А пирсинг и татуировки можно расценивать как причинение вреда здоровью".

"Предлагаемые меры похожи на имитацию бурной деятельности,— заявила "Ъ" замдиректора антиэкстремистского центра СОВА Галина Кожевникова.— Со скинхедами и готами нельзя бороться одними и теми же способами. Результат этой борьбы будет одинаковым — подростковый протест еще больше вырастет, и молодежь потянется ко всему запретному, делая его еще более популярным. Наше государство боролось с хиппи, рокерами, металлистами и всякий раз проигрывало, потому что молодежная субкультура всегда будет существовать". "При всех позитивных моментах в концепции есть много сильных перекосов,— заявила "Ъ" член координационного совета Минобрнауки России Галина Семья.— Например, осуждается все, что заимствовано у Запада. Причем как плохое, так и хорошее. Значительная часть законопроектов построена на принудительной мотивации детей и родителей, и это не будет работать. Словом, документ нуждается в очень серьезной доработке".

Марго сильно мучается, я же считаю, что С. Говорухин - просто тайный фанат эмо и готов. В конце концов, если надо было привлечь туда аудиторию, то лучшего способа для пополнения рядов лично мне трудно представить.
Так ведь и выведут уникальную породу людей, принадлежащих к субкультурам эмо, готов, скинов и антифа. Кто по-очереди, кто одновременно...

URL записи

@темы: антидепрессант, Научный атеизм, Добрый Ник

---

Возможно, из-за того, что я не совсем вежливо обошелся с бабищей из паспортного стола, меня обратно не пустят за границу. Но если бы все повторилось, я бы сделал все точно так же.

@темы: седативное

---

Приятно встречать на улиц эмо.
И неприятно — бабищу из паспортного стола.

@темы: Злой Ник, Добрый Ник

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Своеобразные итоги Собиновского

— Вспомнился один тенор, который в первом туре пел романс "из Мюссе". Цимес выступления был в том, что указанный тенор был довольно сильно похож лицом на Малдера, а содержание романса было примерно такое: "глухая полночь, один я не сплю в своей унылой келье; вдруг — необычайный свет, и слышу, кто-то входит в комнату; смотрю — вроде никого нет... вот ведь.."

Сегодня ночью мне не спалось, и я придумал, как сделать сериалы понятнее простому российскому снобу — перевести их на посконный язык оперы. Я тут несколько планов либретто набросал, — может, когда и за партитурки возьмусь.

X-files

X-files.
Малдер - тенор
Скалли - сопрано
Курильщик - бас

Действие я не продумал, знаю только, что это должна быть барочно-символисткая опера в стиле "Волшебной флейты" саратовской постановки с гигантскими фиолетовыми ежами. Первый акт видится мне отчетливо: Малдер пробирается через темный лес, сквозь кордебалет чупакабр и зеленых человечков, а за сценой раздается раскатистый смех курильщика, переходящий в надсадный кашель.

SPN

SPN
Сэм - тенор
Дин - баритон
ЖГД - бас
КГД - меццо-сопрано

Это будет классическая попсовая опера в четырех действиях. Третье действие короткое, но с дополнительным антрактом в середине.

Первое дествие, экспозиция. На сцену выходит Дин и поет легонькую каватину "Винчестеры тут — Винчестеры там".
Второе действие. Сцена Сэма и ЖГД. Последний исполняет адаптированный вариант арии Кончака. Для тех, кто в танке — это такое дивное произведение, которое я помню довольно отрывочно, но что вспомню, воспроизведу. Вначале Кончак рассказывает, какой он крутой: "Все-бо-яццо меня! / Все-тре-пещет кругом!!" Потом выказывает респект и уважуху Игорю, который его не боится: "За-от-вагу твою / ДА-за-удаль твою / Я-у-ва-жаю тебя, князь" и в финале предалагает ему классную невольницу из-за Каспия. Особая приметы невольницы — "очи черные влагой подернуты". Вам порнравится. Заканчивается второе действие пламенной сегедильей в исполнении КГД.
В финале третьего действия Дин и Сэм на два голоса пою "Куда, куда вы удалились".

@темы: антидепрессант, Добрый Ник

---

Какая уютная картинка

@темы: антидепрессант не помог

---

Я буду считать, что моя глянцевая карьера полностью воплотилась, когда моя украшенная морщинами морда появится на обложке "Эсквайра".
И искрене сочувствую тем, кто попал в GQ. Пошлее только издавать свои стихи за свои деньги.

@темы: Офис, Злой Ник

---

Мария Гимбутас замечательно пишет о балтах. Просто прекрасно. Но за географию ей — твердая двойка.
— Восточных славян она поместила в Пруссию, а западными назвала тех, о ком писал Нестор.
— "На западе, возле реки" Цна — это звучит гордо, когда речь идет о Центральной Европе. Тамбов находится на западе Центральной Европы, есть чем гордиться.
— Его побивает только словосочетание "на Нижней Волге, в Ярославле".

@темы: Злой Ник, Добрый Ник

---

Сижу на работе с немытыми хайрами, в несвежей карибской рубашке. Ну и где все эти бешеные поклонницы Джека Воробья?

@темы: Офис

---

Милые мелочи быта древних балтов

Остроконечная крыша поддерживалась несколькими толстыми столбами, расположенными вдоль оси дома. Около очага находились деревянные конструкции, на¬поминавшие кровати или лавки. Под входом в одном из домов обнаружили челюсть человека и ожерелье из бусинок янтаря. Возможно, это были фрагменты ритуального человеческого жертвоприношения при устройстве дома.

Гимбутас. Люди янтарного моря.

@темы: антидепрессант не помог

---

Лингвистическое исследование считаю завершенным

Очень интересные результаты. Во-первых, подавлющее большинство отметившихся — вероятные российские шовинисты, потому что все советуют мне разговаривать в Латвии на своем языке и сами при случае обещают поступать так же. Что же касается любви к иностранным языкам, — таковая тоже косит наши ряды — я обратил внимание на одну забавную вещь: гораздо больше тех, кто приглашает меня учить латышский, чем тех, кто сам соглашается говорить на нем.

Но, в конечном итоге, я все равно не знаю как поступить. К тому же мне и загран еще только начали оформлять.

@темы: Добрый Ник

---

Латвийский вариант

Что я все о себе да о себе. А как бы вы поступили, окажись (вдруг) в Латвии?

запись создана: 16.05.2008 в 16:44

Вопрос: Я бы разговаривал там:

1. По-русски		14	(51.85%)
2. По-латышски		1	(3.7%)
3. По-английски		7	(25.93%)
4. По-немецки		3	(11.11%)
5. Другое		2	(7.41%)
Всего:		27

---

Сейчас размышляю о том, на каком языке буду говорить в Латвии. Есть три варианта:
1) изображать советского оккупанта, т.е. говорить на русском так, как будто все обязаны меня понимать;
2) слегка выучить латышский. Правда, поскольку я отродясь не слышал, как кто-либо разговаривает на этом языке, сами латыши будут приятно удивлены, узнав о своей мове нечто новое;
3) воспользоваться вторым уважаемым оккупантским языком — немецким, который я знаю исключительно херово, но тем не менее искренне люблю.
Так или иначе, а определяться надо резче, т.к. "Du hast funf minuten zeit"

запись создана: 16.05.2008 в 14:07

Вопрос: Итак, какой вариант мне выбрать?

1. первый		7	(43.75%)
2. второй		4	(25%)
3. третий		3	(18.75%)
4. другое		2	(12.5%)
Всего:		16