О формах жизни

Решил написать, за что я не люблю водкинскую "Петроградскую мадонну". Она. эта женщина, в сущности, еще совсем молодая, а по нашим временам -- просто-таки возрастной контингент MTV. Но она -- старушка. Точнее -- недостарушка, зародыш старушки, личиночка. Это пугает и отталкивает. Я (как Хармс?) боюсь старух -- естественно, дело не в возрасте. Старухи -- это особая форма жизни. враждебная человеку. Это самопожертвование, похожее на бесплатные сувениры в вагоне повышенной комфортности, за которые охрененно переплачиваешь.
Сейчас рядом со мной уже нет ни одного старушкового зародыша. Сейчас рядом сидит зародыш Номенклатурной Тети. У нее пока нет ни перманента дыбором, ни огромной горизонтальной груди, на которой будут возлежать многослойные массивные бусы, но сами эти бусы у нее уже есть. Она читает женские журналы и общается с аналогичными ей подружками, поэтому не доверяет мужчинам. Особенно мне. Могу понять, я бы себе еще как не доверял. Более того, личинка Номенклатурной Тети сама не так давно вылупилась из имаго-Отличницы, так что она знает все вопросы в тесте на беременность и всегда будет проходиь его блестяще.
Номнклатурной Тети я боюсь существенно меньше, чем Старушки, но если бы от обеих существовал репеллент али какой фумигатор, я б купил.

@темы: Злой Ник, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

ФИО

оказывается, некоторых жены зовут своих мужей по фамилии.
Крантяги. Просыпаешься эдак вот, а тебе с кухни кричат: Лухминский! Лух-мин-ский!!!

Брр

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Обещал фотку одного челобрека повесить, но вот вместо того пишу трогательный пост

Недавно приезжал Флэш; выпили вместе чуть-чуть литров пива, посмотрели два фильма, причем оба дурацкие. Но полегчало.

Те два года, что Флэш был в глухом отъезде, удались непростые. Не скажу, что все это время и только и думал о том, что ах Флэш уехал; конечно, я делал дело, дело делал или что-то в таком роде. С другой стороны -- а что я, собственно, такого успел за эти два года? Да ничего.

После того, как Флэш уехал, я ему звонил пару раз, но он был недоступен. Ранее так же бесследно из моей жизни исчезла одна девушка, с которой мы давным-давно делили диван, а потом оставались друзьями. Ничего особенно, я пережил. Тем более что довольно быстро выяснилось, что Флэш уехал, ну и слава богу; а мог бы и под машину попасть.

И тут недавно моя временная корректор звонит и говорит: упал-намочена сообщить тебе телефон такого-то. Я записал, сказал, что очень рад, а потом тупо смотрел в бумажку и думал: кто же это такой, кому я, естественно, не перезвоню, -- но просто занятно, кто же именно он из тех, кого я давно и бесповоротно забыл. Когда я уже выбросил бумажку, меня стукнул по затылку внутренний утюг: это же Флэш. Флэша невозможно забыть. Да, потом я рылся в мусорке. Сослуживцы привыкли, что я экстравагантный.

Потом мы с Флэшом пили пиво; тут он и говорит: я давно хотел позвонить, но думал, что ты меня не вспомнишь. Наверное, у нас Флэшом был какой-то общий родитель, который говорил нам одинаковые вещи:

на тебя всем наплевать всем наплевать на тебя на тебя наплевать всем комы нужен никому ты не нужен они только из вежливости всем плевать всем.

После такого детства мне и впрямь нравится делать вид, будто мне тоже на всех плевать. Более того, мне очень часто бывает действительно плевать. И вот что странно: внешне я чрезвычайно щедр на разнообразные хорошие слова и другие знаки лояльности; помнится, я даже Володьке что-то хорошее говорил. Но по отношению к Флэшу я скупердяй.

А что я ему скажу?

"Не парься, все образуется"?
"Давай, мать твою, обнимемся"?

Фишка в том,ч то во Флэше чертовски трудно видеть пресловутого Другого, а с самим собой я предпочитаю не цацкаться. Да, в том и дело. И все равно никакой человек не открытая книга. Даже Флэш. О чем он там сейчас думает? А что бы я ответил, если бы мне прислали смску "о чем ты сейчас думаешь"? Разумеется, я бы написал "пивабы".

Короче, считайте, что в этом посте было написано "пивабы", и больше ничего.

@темы: антидепрессант не помог

---

Возможно, это пресловутая "слабая усвоенность моральных норм", но я не испытываю никаких переживаний, когда слышу об очередном кровавом конфликте. Вякнул что-то по этому поводу на дневнике у Дилетанта, но тут же заткнулся. А что я могу сказать -- на самом-то деле. Человек переживает за ближних и дальних своих, это ведь прекрасно. Что я скажу -- "не переживай"? Это будет как минимум странно.
А я лично не переживаю, и как сделать так, чтобы начать переживать, не знаю. Возможно, мне стоит приобрести военный невроз, -- однако остальные, старослужащие и преобладающие численно, боюсь, быстро его выживут.

---

Читаю, как Фуко говорит о Кантовском ответе на вопрос "Что такое просвещение". Дескать, некий немецкий журнал XVIII века задал читателям вопрос, не хуже как наша какая-нибудь "камса" на третьей полосе выводит перечень мнений известных людей по поводу поведения Эстонии, года семьи или еще какой-нибудь лабуды. Только немецкий журнал задал приличный вопрос, о просвещении. И Кант ответил, что Просвещение (т.е. наша с вами, дорогие жители XVIII века, злободневнейшая современность) -- это состояние взросления, выражающееся императивом "Aude sapere — имей мужество знать".
Туда я бы и хотел эмигрировать от современных напуганных, возглавляемых королями неврозов философов, у которых на все -- "нет, это может привести к тоталитаризму". Страх перед безбожием, перед эмансипацией личности -- как то было "убедительно" показано еще на примере придурковатого нигилиста в "Бесах".
Нет, когда просвещение в голове не потухло, ты все равно скажешь: ок, но я бы попробовал еще раз. Пусть мы рискуем еще раз попробовать прелести нечаевщины, но я с Христом не останусь, мне надо туда, где математическая истина. Так что даже если мне математически докужут, что истина в Христе, я не буду считать время своего атеизма потраченным зря.

@темы: Научный атеизм, Злой Ник

---

Относится к часам

но посвящается  tes3m

автор: Соколова Наталья
кто такая: не знаю, но как-то относится к Самарскому университету
название: Глобализация, постфеминизм и концепции "эстетической жизни"
комплектность: фрагмент статьи

автор: Соколова Наталья
кто такая: не знаю, но как-то относится к Самарскому университету
название: Глобализация, постфеминизм и концепции "эстетической жизни"
комплектность: фрагмент статьи

Для Фуко тема "эстетик существавания" тесно связана с темой дружбы. По его мнению, эта связь еще не понята достаточно хорошо: после "Истории сексуальности" он собирался написать еще и историю дружбы. Почему, анализируя античные "эстетики существования", Фуко делает акцент на дружбе? Для Фуко важно, что в противоположность современности, где человеческая идентичностьбазируется на сексуальности, античность дает пример общества, где место высшей ценности занимают отношения дружбы. Кроме того, тот факт, что моральная рефлексия в античности появляется только у определенных членов общества (свободных мужчин), дает пример неуниверсалистской этики. В проблематизации "эстетик существования" для Фуко важна также связь дружбы с темой Другого и античной "паррезии" (умение говорить правду).
Исследователи указывают на связь темы дружбы у Фуко с темой дружбы у Ницше. Дружба, действительно, играла большую рольу Ницшев обосновании идеи жизни как "большог стиля". Он указывал на связь между ролью художника и ролью друга. Художник, создавая произведения искусства, позволяет нам увидеть красоту вещей: такой же элемент дистанцирования существует в настоящей дружбе: друга мы ценим как другого, а не как подобного себе. Ницше особенно подчеркивал значение дружбы в античной культуре. По мнению С. Гарлик, в поздних работах Фуо возрождается этот античный этос дружбы в контексте культуры конца XX века. Но она обращает внимание на то, что важно различать ницшеанское и современное понимание дружбы. Понимание дружбы у Ницше "маскулинное": он отвергает привязанность, эмоции, то есть то, что обычно ассоциируют с дружбой, как "женские качества". Современное же понимание дружбы сформировалось ввиду изменений в западной культуре. Знаком этих именений, считает Гарлик, стал случай Уайльда, который означен "решительным разделением маскулинности и самостилизации, отношением к жизни как к произведению искусства". Со времен Уайльда эстетическая самостилизация стала идентифицироваться с феминным и гомосексуальным: эти три элемента соединяются в фигуре "эстета-денди", которого персонифицирует Уайльд. Гарлик считает, что институт гетеросексуальности и неприятие гомосексуального были сущностными для конструирования гегемонного понятия маскулинности.

Фуко обращает внимание на то, что на протяжении нескольких веков после античности дружба оставалась важным видом социальных отношений, однако в XVI и XVII веках дружба, по крайней мере, в мужском сообществе, постепенно исчезает. Он показывает, что уже с XVI века можно встретить тексты, которые критикуют дружбу как нечто опасное. Гипотеза Фуко такова: одна из причин того, что в XVIII веке гомосексуальность становится социальной проблемой, -- распад института дружбы. Исчезновение дружбы как социального отношения и провозглашение гомосексуальности в качестве социальной / политической / медицинской проблемы -- это один и тот же процесс. Гарлик считает, что схема Фуко верна, особенно если мы перейдем к XIX веку, когда дружба стала ассоциироваться с эмоциональной экспрессией, женской чувствительностью; в начале XX века понятие дружбы продолжает активно феминизироваться.

Внимание к теме античной дружбы у Фуко связано с попыткой рассмотреть вариант жизнеустрйоства, который не ограничивается гетеросексуальной культурой. в контексте гетеро-нормативной культуры, по мнению Фуко, именно "работа дружбы" может вывести в царство свободы от "нормализующего дискурса". Гарлик считает, что имея "самостилизации", отношения к жизни как к произведению искусства у Фуко представляет вызов гегемонному дискурсу маскулинности, современному гендерному режиму в целом с его подчеркнутым дискурсом гетеросексуальности.

---

Пытаясь сосредоточиться на заказанной теме исследования, все равно мысленно возвращаюсь к дискуссии с маленькими интернет-фашистятами. акой смысл исследовать тему, если она не актуальна и не болезненна? Что такого чудесного привнесет в мир мое исследование наручных часов, авторучек и запонок? С куда большим удовольствием я бы взялся за труд под названием "Два дня с гомофобом: попытка сконструировать незнакомому человеку мозг".

@темы: Злой Ник

---

я подписался-таки проводить исследование, поэтому если найдутся добрые люди, которые будут мне в это помогать, я буду прямо-таки очень рад.

Перед вами знойная пустыня, почти голая, почти безжизненная пятнадцать наручных часов. Выберите, какие вам наиболее симпатичны. Можно несколько. Для меня не столько важно, какая модель окажется самой популярной, сколько интересно узнать, кто именно за какие проголосует, поэтому голосование -- целиком в комментах.

15 картинок

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.

---

Гуммо
Режиссер: Хармони Корайн
В ролях: (ну, кто-то там есть в ролях)
Студия:Fine Line Features
Жанр: Драма
Длительность:1:26 мин.
Дата выхода: 1997 г.

(тут я хотел поместить аннотацию к фильму, но короткие хреново написаны, а длинная написана так, что не поймешь, не посмотрев прежде кино)

Но я хочу сказать, что уже третий день за завтраком я смотрю этот фильм, и еще удивляюсь, что это у меня аппетит пропал. Это в закатном СССРе снимали чернушку? Хаха! В закатном СССРе снимали розовые сопли.

Мне интересно: ради чего я это смотрю? Анчинаешь смотреть -- получаешь удовольствие какое-то время, но потом как будто тихой сапой переполняется какой-то внутренний стаканчик, и я кидаюсь выключать-выключать, фффу, выключил.

На следующее утро снова.

---

Сбились настройки плеера, и теперь я слушаю суровый диалог о добре и зле, где оба разговаривают мультяшными голосами. Это невыносимо

---

Помню, как я впервые встретил настоящего фашиста-антисемита. Он был, конечно, не совсем здоровым человеком, — кажется, сейчас в серьезные антисемиты другие и не идет. Его довольно архаичное убеждение делало его антикварным экземпляром. Что же касается его доводов, то они показались мне даже не лишенными художественности. "Ты не видишь еврейской угрозы, потому что тебе промыли мозги сионистской пропагандой!"
Ооо, я тогда долго думал. Мне было 18. Как на такое ответишь? Любая версия ответа (кроме, разумеется, "пошел на хуй", должна содержать словосочетание "сионистская пропаганда", а любая фраза с таким словосочетанием по структуре своей будет продолжением начатого оппонентом бреда.

Запись посвящается очень многим людям, от одной давней моей знакомой, которая считала себя богиней Изидой, до недавнего знакомого, который считает, что пропаганда гомосексуализма -- агрессивна.

@темы: Злой Ник

---

Зашел в магазин, в котором работает моя бывшая сокурсница (прекрасная армянка, которая в силу профессии выглядит точно так, как парижская fille de boutique времен неопределенной середины XX века. Я зашел увидеть ее и — заодно — у меня очень давно сломались мои геральдические часы, а те, которые продаются в более дешевых магазинах, меня не удволетворяют. В этом магазине самые доступные оказались по восемь, то есть теоретически я могу их себе позволить. Но понравились мне, конечно же, те, которые по двести. Которые миллион двести — тоже хороши, но уже что-то в них не то.

Сначала я думал, что заходить в этот магазин мне не стоит, что я там буду... ну, не впишусь в интерьер, одним словом. Оказалось, из всех посетителей я был самый белый лебедь. Сначала зашел толстый гражданин в майке и подтяжках. Не знаю, как его фамилия, но к такой ряхе пошло бы что-нибудь вроде Запупенков. Он уже что-то купил раньше, и теперь возмущался, что ему подсунули фигню с тугим заводом. Я уже уходил, а он все еще ругался.
Вторым зашел сын гор, ощипанный; больше всего он был похож на человека, который за небольшие деньги следит за чьим-то газоном. Зато с женой и, видимо, сыном. Жена была не толстая, но какая-то коряжистая и с толстыми щиколотками. Ребенок тоже довольно гадкий и постоянно гнусящий. Этих двоих — бэбика и голосящего гражданина в подтяжках — и было слышно в обоих салонах магазина, где я впервые увидел вместе все виды золот, включая лимонное и красное.

@темы: Злой Ник

---

О суевериях

Некоторые вещи нужно называть предрассудками, а некоторые — пострассудками.

@темы: Научный атеизм

---

Раскрутил информанта (которого крутил на www.diary.ru/~witch-craft/p45948003.htm?from=la...) на самое дикое описание различий "человеческой и "нечеловеческой" души. Это песня.


люди, хоть и мнят себя много чем, на самом деле батарейки, собранные из запчастей
матрицу смотрел?
вот что-то вроде
только еще хуже
люди - искусственная конструкция
и душа у них - искусственная конструкция
а у нелюдей не душа, а...
ну, назовем эту штуку сущностью
и определим сущность как некую тонкую субстанцию, несущую первичную информацию о существе и определяющуе его последующие воплощения
что-то вроде днк
только в виде поля или волны
эта сущность может воплощаться в своей первородной форме, может как паразит быть подсажена в чужое тело, может иметь свое тело, но искуственное, может воплощаться в растение или животное или еще в какое существо, ну, фактически, в любую разновидность
но первородна именно эта сущность, остальное временно, как и человеческая душа
тем более, что она искусственна
по сути человеческая душа - это что-то вроде программы, определяющей желания, стремления, чувства, эмоции человека
фактически, это то, что заставляет его жить так, как он живет
в чем разница?
примерно в том же, как разница как между плюшевой кошкой и настоящей
у плюшевой кошки есть плюшевый мех, вата, стеклянные глаза и усы из лески
у живой сердце, печень, селезенка, кровь и много еще чего интересного
улавливаешь?
ну и вот

@темы: Научный атеизм

---

Щербакова становится цитировать все труднее, потому что без музыки его цитировать все бессмысленнее. В устной речи это еще хоть как-то прокатывает, хотя слушающие моментально разбегаются.

Сейчас у меня на повестке дня шестая интермедия

отвел себе делянку
обвел ее забором
развел на ней тюлбпаны
довел до совершенства
довел себя
таки
довел себя

Очень веселая, даже, извините за выражение, позитивная песня.

В субботу проверил свой IQ — проверялка чуть не сломалась. Пойдунах в физики-ядерщики. Еще лет пять-шесть поучусь, и окей...

@темы: антидепрессант не помог

---

Чо-т вспомнил, как по выходе последней искфайловской полнометражки пытался вспомнить, как зовут Криса Картера

Эрик к.... Картман?!

А сейчас меня осенило, почему в этом странном смотрелище пригласили участвовать Иксзибита. Он же ИКСзибит!

@темы: антидепрессант

---

Половина всех курсантов собирается к моменту моего взлета. «И помните о главном, ребята: как можно больше тренироваться», — кричу я им, махая на прощание рукой.
Деревянные колодки из-под колес убраны, рычит мотор Гном, и я взлетаю. Машина кренится вправо. Я всего лишь в каком-то метре от земли. Я дергаю ручку влево, налегая на нее изо всей силы. Но ничего не происходит, абсолютно ничего! Ангар несется мне навстречу с головокружительной скоростью. Треск, какие-то обломки летят у меня над головой…

Эрнест Удет "Жизнь летчика"

@темы: антидепрессант

---

Наконец-то скачал щербаковский "Райцентр". Это тот случай,когда с большим купил бы за деньи, нежели скачал бесплатно, но он отовсюду исчез.

@темы: антидепрессант

---

Эрнест Удет "Жизнь летчика"

Немецкий жанр воспоминаний о войне — это нечто особенное. Они лишены главного черного недостатка военных мемуаров — гадкой напыщенности. Они вообще лишены интонаций. Одосоставные предложения, в кайнем случе — посерединес запятой. Как в школе. У меня даже сложилось впечаление, будто каждый воспомиающий сам определяет себе предел сложности собственного текста: пилот — он и есть школьник, птушник, он с тех пор больше не учился, поэтому и не посягает на деепричастный оборот. А вот, например, полевой врач — он учился, и в его речи слышатся какие-то слабые литературные запахи: гейдельбергцы, среднеевропейский роман. Они очень дисциплинированные, поэтому никого из них нельзя назвать безграмотным: по одежке протягивают ножки с точностью до миллиметра.

У Удета все равно есть свое милое личико. Он чувственен. Некоторые эпизоды у него действуют откровенно возбуждающе, хотя он пишет только о невинных вещах (благодаря тому,что он пишет о невинных вещах?). Телесность без обнаженности, — лицо да руки.

До сих пор вспоминаю Таню Болотову — "Хэмингуэй болтлив как женщина". Интересно, она-то помнит?