Довольно приличный отрезок времени я провел в художественной школе. Большую часть времени я там рисовал какие-то нескончаемые натюрморты. Мозги на них усушивались, поэтому, когда требовалось изобразить что-нибудь другое, получалось что-нибудь ужасное. Помнится, на скульптуре я один раз изобразил историческую сцену, которая называлась "татаро-монгольское иго пришло". В силу известной историографической деформации, славянский пеший воин удался почти в два раза выше монгольского всадника вместе с конем, но все равно явно проигрывал, а монгольская лошадь ему сочувствовала.

Я бы не смог работать в детских учреждениях. Там над воспитуемыми глумиться нельзя.

---

Я дописал статью о часах, поэтому теперь с чистой совестью рассказываю, если вдруг кому-то интересно, в чем же заключалась суть опроса. А она была в том, будут ли мэны выбирать только мужские часы, а барышни -- только женские, т.е. каким именно образом будут перемешиваться гендерно окрашенные модели. Америки я не открыл, но статейку написал. Надеюсь, это был пробный шар,чтобы меня допустили к некоей более серьезной и интересной мне работе. Писать на гендерные темы -- вообще тоска.

---

Недавно мне заказали рекламный текст, который должен был прославлять Тойоту Короллу. Ну, текст -- не проблема, проблема в том. что к нему хотели несколько отзывов "счастливых владельцев". У меня такие штуки получаются плохо, поэтому я пошел на подлое дело. Зная, что  Soley412 загоняется по Тойоте Камри, позвонил и говорю: на твоей улице праздник, мне заказли рекламу про Камри, напиши мне несколько отзывов счастливых владельцев.
О, я получил лучшие на свете отзывы. В одном месте, если бы я невнимательно редактировал, пропустил бы в печать откровенную порнуху. Причем лесбийскую.
Ладно. Все хорошо. Статью сдал. И вот -- сам не поверил -- меня начала мучить совесть. Мучался-мучался, наконец говорю: знаешь, я тебя прокинул, эта статья на самом деле была про Короллу. Огреб малость.
Сейчас приходит письмо от заказчика. Говорят: все классно, статью утвердили, только Короллу везде заменили на Авенсис.
В это сложно поверить, но я почему-то и сам почувствовал себя обманутым.

@темы: Офис

---

Я думаю, нужно уже записать, что именно плохого сделали мне православные. Потому что может сложиться ощущение, будто они у меня сожгли родную хату. На самом деле, ничего страшного они не совершили, вот все мои претензии -- по пунктам.

1. Моя "научная руководительница" оказалась больной буйноправославной. То есть большую часть времени на семинаре мне приходилось доказывать необходимость чтения иной литературы кроме святоотеческой. А еще у нее какие-то гадкие липкие пальцы.

2. Ряд моих знакомых, ударившихся в православие, при личных встречах очень милы и дружелюбны, но притом любят писать обо мне гадости в своем глянцевом епархиальном журнале: "один гламурный журналист, бла-бла-бла". Противно? Скорее забавно.

3. Один раз я приперся к попу с практической задачей -- чтобы он помог мне отвадить знакомую от секты. Этот фрей, преподающий, между прочим, сектоведение в семинарии, всего наобещал, потом пальцем о палец не ударил и вдобавок попытался вербануть меня в православие. Пижон. А еще говорил "я не люблю гомосексуалистов, потому что мне не нравится, когда меня воспринимают как сексуальный объект". Не льсти себе, борода.

Одним словом, ничего плохого православная церковь лично мне не сделала. Но глупость человеческая границ не знает, и вот оно-то меня и бесит.

@темы: Научный атеизм, Злой Ник

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О сексуальном фантазировании и христианстве

Религиозное чувство похоже на одно явление -- оно присутствует в жизни многих людей, но рассказывают о нем друг другу единицы. Это сексуальные фантазии. В данном случае я говорю не о "хочу с медсестрой, обмазавшись яблочным вареньем" и не о достославной дрочке. Хотя и то и другое -- существенные составляющие сексуального фантазирования как такового, я имею в виду один существенный его элемент: сексуальная фантазия -- это история, в которой некто воображаемый обращает на нас внимание, делает нас центром своей активности; в конецном счете, любит нас.
Сексуальные фантазии приходят к человеку в раннем возрасте, а когда уходят, я не знаю -- например, мои все еще при мне. С возрастом человек становится более искушенным в деле фантазирования, а может быть весьма искушенным и будучи еще совсем невзрослым (в этой связи мне вспоминается игра, которой предавались "ужасные дети" у Кокто: в деле их игры был мэтр, были и ремесленники, и все они учились в школе). То есть фантазирование знает внутреннюю градацию, рост, совршенствование -- но все это абсолютно бесплодное занятие и почти никак не влияет на окружающую действительность. Сексуальные фантазии можно поставить на службу отношениям с живыми людьми -- взаимное удовлетворение фантазий в паре делает сексуальное влечение практически бесконечным, хотя бы из-за того, что можно бесчисленное множество раз лишать друг друга невинности. Но, так или иначе, само по себе фантазирование ни к чему не ведет и лучше человека не делает.
Пресловутый "духовный опыт" адептов монотеистических религий -- то же самое фантазирование на тему некоего существа, которому ты, стремный никому не нужный человек, не безразличен. Духовный опыт так же бесплоден, как и фантазирование на мирскую тему, но, в отличие от последнего, претендуют на нечто большее, нежели пять минут перед сном или несколько часов в междугороднем автобусе, когда все равно больше нечем заняться.
Может быть, в том и внутренний смысл монашества -- если ты успешен в любви в реальном мире, то сексуальные фантазии бледнеют. Помню, как после сексуального опыта я обнаружил, что фантазирование меня больше не привлекает, испугался, что вообще разучился это делать и с непривычки полночи не мог заснуть. Если ты не получаешь в реальной жизни совсем ничего из тех удовольствий, какие дает фантазирование, то фантомы, возникающие в воображении, начинают казаться такими реальными, будто вот-вот воплотятся. Сам я дольше полугода еще ни разу не воздерживался, и то за несколько месяцев успевал пережить столько удивительных вещей, что оляля. Могу себе вообразить, какой эффект дает многолетнее воздержание без возможности какой бы то ни было разрядки, да еще в сочетании с постом, что многократно увеличивает вероятность галлюцинаций. Честное слово, я бы и сам попробовал -- но, боюсь, полноценно работать в таких условиях не смогу.
Думаю, что всякий религиозный человек, который честен с собой, знает, что такое "открыть сердце богу". Это переживание, которое действительно непросто описать словами, но его можно описать сюжетом. Отголосок этого сюжета я нашел в том самом "Лавлессе", о котором оставлял несколько дней тому не то открытую, не то закрытую запись. Сюжет "Лавлесса" излагает историю развития чувства, близкого к религиозному, но относящемуся к ведомству сексуального фантазирования. Главному герою 12 лет, и это очень важно, потому что (примерно) в этом возрасте фантазирование становится все более интенсивно сексуально окрашенным, и именно "отрочество" в житиях святых обычно становится возрастом окончательного выбора между земным и небесным в пользу иллюзий. Взрослый Соби по отношению к главному герою -- воображаемый друг; не поймите меня правльно, вроде Карлсона. Он наделен множеством чудесных качеств, и все равно главная его черта -- навязчиво повторяемое им "я тебя люблю". Его главная цель -- сделать так, чтобы главный герой ему поверил, и Соби выбирает стратегию самоистязания. Страдающий бог как главный аргумент христиан. Даже в большей степени, чем у христиан -- в Евангелиях пафос страдания ради возлюбленных людей отчасти снимается веселым хипповским характером Христа, тогда как в "Лавлессе" краски сгущены до предела. Именно такой мрачности требует фантазия маленького мальчика, который, как это всегда бывает в 12 лет, чувствует себя как в пустыне. В 12 лет мы еще никому не нужны, и любить нас не за что -- разве что вот так, необъяснимо, просто так, как любит воображаемый человек, который не существовал и никогда существовать не будет. Но если не фантазировать на эту тему -- то и не знаю, как вообще можно пережить этот чертов возрасти стать тем, кого в конце концов полюбят взаправду, по-настоящему и наяву. Естественно, фантазирования полезны, но не дольше определенной поры. Затем они превращаются в вампира, который пьет из тебя жизнь, не давая строить отношения с живыми людьми -- например, в христианство.

@темы: Научный атеизм

---

Считается, что в начале человеческой истории самки выгнали самцов из теплой пещеры, и впускали только переночевать. С горя и скуки самцы во внепещерной обстановке создали собственную систему развлечений -- политику, искусства, науку и религию. Вполне естественно, что назад, в первобытную духоту уже никого не заманишь.
В воскресенье мне пришлось находиться чуть меньше часа в одной квартире (очень, надо сказать, просторной) с новорожденным младенцем. Это ужасно.

@темы: Злой Ник, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

Вчера я чуть было не написал, что -- все, выдохся, устал и разное такое. У меня так бывает только в том случае, если накапливается несколько вопросов, которые нужно решать одновременно. А тут еще и одно из этих дел было изначально не моей проблемой -- яне люблю чужие проблемы, у других людей они какие-то особенно запущенные, уродские и антисоциальные. Мои собственные хоть в обществе себя вести умеют. Одним словом, подрых, посмотрел цветные сны и все прошло.

Вот, агат.

Как он есть

И в другом цветовом решении

@темы: седативное

---

С какой женщиной я сегодня общался. О.
У нее был такой парфюм. Просто-таки запах чистого, неразбавленного бабла. Отключает мозг не хуже чем стриптиз. Не думаешь ни о том, что женщина, скорее всего, довольно глупа, ни о том, что ты сам не жиголо по природе. (я не жиголо не из-за того, что весь вот какой высокоморальный, а потому что некондиционный).
Потом мозг включается, я улыбаюсь и ухожу.

@темы: Офис, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

я очень ценю музыку ка кона есть, но постоянно (как у нас говорят -- "в машине") могу слушать только музыку со словами. А ее я всю уже послушал, какая только есть. И нравятся мне только трое из всех, что пишут на доступном мне русском языке: МЩ, Венечка и Тикки Шельен. Из всего русского рока я без отвращения могу слушать какой-нибудь десяток песен. Новый русский рок вроде Мельницы вообще пишется только для маленьких девочек. Как-то записал на один диск МЩ и Мельницу. До этого второе я более-менее переваривал, а тут -- просто перекосило, до того убого. В сравнении.
Все, слушать нечего. Кто бы мог подумать, что вся музыка земли так быстро кончится.

@темы: антидепрессант не помог

---

Бегбедер "Windows on the World"

Первая реакция на маленькую неприятность с башнями-близнецами.

"Самовлюбленный: Ну и ну! а я был там, наверху, меньше месяца назад!
Статистик: Боже, сколько же народу там внутри?
Изгой: Теперь, я чувствую, в ближайшие месяцы все легавые будут цепляться к моей иностранной физиономии.
Беспокойная дама: Надо обзвонить наших тамошних друзей, выяснить, как они.
Лаконичный: Н-да, ну, это уже не смешно.
Агент по маркетингу: Это замечательно для рейтинга, надо купить время на Эл-Си-Ай!
Вояка: Мать вашу, да ведь это Третья мировая война.
Сторонник мер безопасности: Надо, чтобы в каждом самолете были полицейские и бронированные кабины для пилотов.
Пророк: А, ну об этом я давно говорил и даже писал.
Журналист: О-ля-ля, мне надо срочно сделать комментарий для "эроп-1"
Узколобый антиамериканист: Вот что выходят, когда хотят править всем миром.
Фаталист: Рано или поздно это должно было случиться".

Мой вариант -- номер 3.

@темы: Добрый Ник

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О педофилии

У нас курьером работает девочка двенадцати лет. Не акселератка, но и не какой-нибудь заморенный куренок. Не интеллектуалка, но и не дурочка. Абсолютно среднестатистическая барышня.
Для меня это первый случай со времен школы когда я общаюсь с человеком, который по общекультурным меркам -- ребенок. Однако ловлю себя на мысли, что общаюсь с ней так же, как общался бы, будь она на восемьлет старше. Когда с барышней общаться не о чем, но общаться приходится, я прибегаю к интонации флирта. Я люблю флирт и в других случаях, но тут уж без него вообще никуда. И барышня вполне охотно отвечает на этот язык.
Я не знаю, следует ли из этого, что я педофил, потому что я не воспринимаю ее как сексуальный объект, -- однако не начну воспринимать и через пять, и через десять лет, потому что я не любитель фарфоровых кукол. Для меня мораль сей басни такова, что детей как особого сорта людей не существует. Есть взрослые -- недоразвитые, или, напротив, ни в чем не уступающие особям старше себя.
Думаю: а я-то изменился за последние тринадцать лет? все-таки целая жизнь. Но я не очень изменился. "научиться ответственному отношению к работе". Чушь. К тому, что мне нравится, я и тогда подходил со всей серьезностью, а сейчас работу не прогуливаю так же как школу, потому что эту работу я, ептыть, сам выбрал, а не минобр по мне нагрузку распределил. И не понадобилось мне в жизни ваше блядское черчение, не понадобилось, не понадобилось!!! "научиться брать на себя ответственность в отношениях". Ересь. Отношения тяжело выстраивать с нуля. А рождается человек одиноким. Некоторым, конечно, и мама-папа тусовка, но лично я был один, очень долго совершенно один. Разумеется, я-теперешний круче себя-двенадцатилетнего тем, что у меня есть своя семья и всякие там семейные прибамбасы вроде полной гармонии и отличного секса, но если бы судьбе было угодно, я бы мог познакомиться с Ре и в двенадцать лет, и Ре посадили бы за растление.
Пожалуй, изменилось только одно: раньше я с удовольствием читал фантастику, а теперь в руки не беру -- неинтересно. Всю в детстве прочитал.

@темы: Офис, Злой Ник, Добрый Ник, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

Ошибся: прочитал вместо "готов целовать питерский асфальт" — почему-то "готов целовать липкий питерский асфальт". Как-то сразу поверил в жизненность фразы и все такое. Ведь если бы я никогда не был в Питере, а оттуда бы приехали и рассказали — "ты знаешь, какой там асфальт? липкий, кошмар, в приличных ботинках выйти нельзя" — я бы повелся, прямо поверил бы. С другой стороны, я думаю о Питере таким образом именно потому что набывался там по самое не балуйся, и, хотя асфальт там вполне обычный, людской такой асфальт, все равно вот с каким впечатлением остался.

Сейчас сижу и припоминаю, где еще какой асфальт видел.

В Саратове это ясное дело — прах ко праху. Его только-только положили, а он уже стремится назад к природе, в исходное состояние, разложиться на пыль, плесень и липовый мед.

В одной командировке — кажется, ехали на север, в сторону Петровска — видел зеленый асфальт. Вот уж что воистину называется, "в цвет".

В Мск на пустой набережной видел мягкий теплый асфальт. Вот представьте: зима, я я Ре проездом из Суздаля, у нас поезд в наши степи уходит ночью, и мы перед этим решили проветриться прогулкой по правому берегу: шли от Красной площади, через Китай-город дальше, в сторону Садового кольца. Вышли на набережную. Перевернутый мир. Восемь вечера, на улице никого, дома вокруг пустые, машин почти нет, асфальт мягкий, как кожа, и пружинит. ойой, мама дорогая.

На трассе Москва — Рига (в Тверской, правда, области) асфальт отчетливо заграничный. Не значит что очень хороший. Даже не значит что новый, но определенно забугорный какой-то. По собственному его асфальтовому мироощущению.

Пока больше ничего не вспоминается

---

Должен существовать какой-то троп или прием, противополжный эвфимизации. "Навязчивое называние" или как-то так.

---

На пальцах

"Агата Кристи" и анимэ похожи. И в том, и в другом есть смесь жесткача, хороших небанальных вещей, дурной патетики и ядреной попсы.
Я знаю, что ядреная попса необходима произведениям как всякий там нейлон шерстяным вещам, или уж не знаю, что туда добавляют для носкости. Но в обычных европейских предметах искусства я не замечаю эту попсовость, потому что она добавлена туда, где я уже привык-перепривык ее видеть (не уверен, что все поняли, о чем это я блею, -- можно попробовать переспросить; вдруг со второй попытки да сформулирую по-людски). В аниме попса накидывается на меня там, где я ее вообще не ожидал видеть и оставляет в дураках.
А вообще -- люблю я японцев за то, что у них мозг стоит под углом и все они больные креативщики. Полагаю, это благотворное отсутствие влияния монотеизма.

@темы: Научный атеизм, Злой Ник, Добрый Ник

---

Для советской риторики ключевым словом была "ненависть": "классовая ненависть", "ненавидел несовершенства современного ему общества". А я бы применял слово "отвращение".
"Ненависть" употребительна в том случае, если у гражданина с обществом состоялся конфликт -- осязаемый, суровый такой.
А вот мой тезка-земляк Чернышевский. Экскурсоводы в музее-усадьбы обтекают патокой, рассказывая, какая у него была чудесная обеспеченная семья, и у меня нет оснований им не верить. Так что не было у Чернышевского классовой ненависти -- у него было классовое отвращение. И в его тексте оно-то, милое, и сквозит. Ради отвращения, в отличие от тупой ненависти, действительно можно пожертвовать даже Ольгой Сократовной в чулках.

@темы: Злой Ник

---

Если бы моя жизнь была викториной, вопрос на миллион звучал бы всегда одинаково:
"...и куда я это потом дел?"

@темы: антидепрессант

---

Я не люблю знаки препинания. Нет, я умею их готовить.

К двоеточию я еще более-менее лоялен. Иногда даже слишком, вследствие чего пытаюсь его поставить в одном предложении дважды. До сих пор досадую, что это запрещено.

Тире для меня -- местоблюститель двоеточия, или же черная необходимость, как в случае с данным предложением.

Запятая та еще стерва, и все со мной согласятся.

С точкой я поддерживаю хорошие отношения, но при первой возможности лишаю предложение возможности заканчиваться чем бы то ни было

Потому что вопросительный знак функционален и бывает необходим, но. слава богу, нечасто, многоточие -- претенциозная сука, а восклицательный знак -- и вовсе такая дрянь, что его я не употребляю ни-ког-да
!

@темы: Злой Ник