суббота, 15 августа 2009
Ресурсы, к которым я обращаюсь, чтобы не чувствовать себя дураком, идя по улице вместе с soley412, потому что soley412 изволит фанатеть по тойотам и шевроле, а я хуч зарежьте меня не вижу разницы между тойотами камри пятой и шестой серии, прямо сейчас и зарежьте. Так что вот они, мои начала в постижении различий
шевроле лацетти
шевроле эпика
шевроле круз
Мож и привыкну когда.
шевроле лацетти
шевроле эпика
шевроле круз
Мож и привыкну когда.
Хайао Миядзаки, оказывается, до сих пор кино снимает. Если бы не он, я бы к аниме до сих пор относился нетолерантно. Пока из нового Миядзаковского кино в свободном доступе есть только трейлер, он где-то тут. Пожалуй, это единственный фильм, который я сейчас истинно хочу посмотреть. И, скорее всего, удастся мне это еще неизвестно когда.
пятница, 14 августа 2009
Пребываю в печали. Главный фактор печали для меня один -- отсутствие денег, потому что при наличии денег любое горе превращается в светлую грусть с переходом в оргию. А вот сейчас у меня денег нет, и грущу я по-настоящему.
Вопрос: Вы же добрые люди? Посочувствуете мне?
| 1. Мы сочувствуем тебе | 27 | (90%) | |
| 2. Мы не сочувствуем тебе | 3 | (10%) | |
| Всего: | 30 | ||
четверг, 13 августа 2009
Поскольку я мессы слушал раньше, чем взялся за религиоведческую литературу, изначально в моем воображении, разумеется, существовала цельная картинка. Литургический год и имеет своей целью создать в представлении отдельного паиньки-прихожанина цельную картинку. Биографические факты Иисуса складываются в цепь последовательно идущих друг за другом эпизодов. Заявлено, что все эти эпизоды истинны, и их последовательность истинна, так как за ними стоит авторитет евангелий. Между тем евангелия представляют собой нечто разрозненное. Их хотя бы в какой-то мере скрепляют воедино позднейшие вставки -- последние 12 стихов евангелия от Марка делают возможным переход к евангелию от Иоанна, и т.д. То есть цельная картинка существовала в устном предании, том источнике, откуда родом те самые вставки. А евангелия -- это чистая литература, более или менее привлекательные тексты, отсылающие к неким известным событиям и трактующие эти события. Евангелие -- это некое индивидуальное видение, индивидуальный вкус. А "литургическая картинка" -- это коллективное сознательное или бессознательное, фольклор. Мне она представляется зародившейся прежде евангелий; чуть-чуть, да пораньше. Народ любит все логичное и упрощенное. Тот, кто умеет хорошо излагать на бумаге, хочет выразить больше, чем было бы достаточно для народа. Книжник берет у народа тему и делает то, что считает красивым и необходимым. Народ берет готовую книгу и испохабливает по собственному усмотрению, чтобы все снова стало простенько и понятно. И немножко литературы остается, и требования пошлости удовлетворены.
С детства и по сию пору моим любимым евангелием было и остается евангелие от Иоанна. Наверное, потому что оно одно из всех четырех написано действительно хорошо. В детстве я думал, что евангелия так сильно отличаются по составу описанных событий потому, что евангелисты строчили черновики, заглядывая друг другу через плечо, и остальные трое, прочитав у Иоанна про Слово или про Лазаря, думали: ну, вон как он хорошо про это написал, мы уж не будем позориться. А теперь представляю себе другую картину: приходит, скажем, Матфей к Иоанну, помахивая свитком, и лицо у Матфея при этом какое-то нехорошее. "Ты чо тут понаписал? -- говорит. -- Ты вообще сам перечитываешь, прежде чем в верстку переписчикам сдавать?" Любопытно, что бы ответил Иоанн? Я бы на месте Иоанна ответил: ремесленник ты, ничего ты не понимаешь, иди Аристотеля читай, о мимезисе.
Что самое интересное, именно у Иоанна есть все то, что я больше всего ненавижу в современных изводах христианства, что западном, что восточном. Уверенность в собственной правоте. Но у Иоанна есть поэзия, а в церквях ее нет.
Что самое интересное, именно у Иоанна есть все то, что я больше всего ненавижу в современных изводах христианства, что западном, что восточном. Уверенность в собственной правоте. Но у Иоанна есть поэзия, а в церквях ее нет.
На барокко Латинской Америки.
Мексиканскую мессу я себе уже качнул. Вот отсюда: intoclassics.net/news/2009-08-10-7735 (я вообще к этому сайту как присосался, так и все, не оторвать теперь).
Вещь классная и очень смешная, потому что разноперая. Вначале звучит совершенно нормальное среднеевропейское kirie, а потом душа у них разворачивается, и они под характерную гитарку начинают отжигать. Я очень хочу посмотреть, какое у Бенедикта было личико, если он такое слушал.
А сейчас качаю вот это: www.intoclassics.net/news/2009-07-30-7696
Мексиканскую мессу я себе уже качнул. Вот отсюда: intoclassics.net/news/2009-08-10-7735 (я вообще к этому сайту как присосался, так и все, не оторвать теперь).
Вещь классная и очень смешная, потому что разноперая. Вначале звучит совершенно нормальное среднеевропейское kirie, а потом душа у них разворачивается, и они под характерную гитарку начинают отжигать. Я очень хочу посмотреть, какое у Бенедикта было личико, если он такое слушал.
А сейчас качаю вот это: www.intoclassics.net/news/2009-07-30-7696
среда, 12 августа 2009
Дорогие все!
Вас мои закрытые записи не раздражают?
Вас мои закрытые записи не раздражают?
суббота, 08 августа 2009
Понял, кого мне напоминает персонаж из "Неуловимых мстителей" -- тот, который в очках. Это ж вылитый Иван Карамазов в исполнении Кирилла Лаврова. Неплохая, на мой взгляд, параллель -- цыган тогда его черт, а третий их парень, белобрысый -- Смердяков, наверное.
Вот здесь www.diary.ru/~religious-studies/p77344327.htm находится текст, автор которого вначале обещал прямо-таки сеанс магии с разоблачением: он собирался прямо-таки математически доказать, что истина во Христе (ДФ, вот так они хотят обесценить твой прекрасный афоризм). Точнее, он попытался использовать формальную логику. В первой части, где он устанавливал, что есть истина, у него неплохо получалось, но потом, когда стал доказывать, что христианство и истина имеют нечто общее, опять началась богадельня -- во всех смыслах этого слова, включая неучтенные.
Понятно, что ни логических, ни эмпирических доказательств истинности христианской веры в наше время нет и быть не может. Но удачные подделки под них были возможны в более ранние времена, когда пределы логичного и материального были еще не столь подвластны человеку. Наиболее показательны в этом отношении некоторые предания о крещении язычников и другом распространении влияния церкви. В этом случае вопрос стоял ребром: выживет та вера, которая докажет свою истинность, т.е. действенность и полезность. Поэтому доказательствами истинности монотеизма со времен Илии были обман и насилие. Леонтий, "выпускник" Киево-Печерской лавры, спровоцировал среди ростовчан гражданскую войну: когда статусные взрослые ростовчане, не желавшие принимать христианство, попросили Леонтия уйти по-хорошему, он стал тайно проповедовать среди подростков, как сейчас делают муниты, после чего произошло "чудесное истребление язычников". Правда, Леонтия потом все равно убили. Видимо, детям все-таки совестно стало. Мелкая, но очень показательная история произошла при основании Соловецкого монастыря. Когда первые святые подвижники десантировали на Соловках, обнаружилась, что там уже жили люди -- рыбак с женой. Так случилось, что однажды на рыбака и женщину напали двое отроков, избили и посоветовали убраться с острова, потому что там должно быть святой обители. Предание считает, что отроки были ангелами и таким образом воплотился промысел божий.
Вот такие истоки у истинности христианской религии.
Понятно, что ни логических, ни эмпирических доказательств истинности христианской веры в наше время нет и быть не может. Но удачные подделки под них были возможны в более ранние времена, когда пределы логичного и материального были еще не столь подвластны человеку. Наиболее показательны в этом отношении некоторые предания о крещении язычников и другом распространении влияния церкви. В этом случае вопрос стоял ребром: выживет та вера, которая докажет свою истинность, т.е. действенность и полезность. Поэтому доказательствами истинности монотеизма со времен Илии были обман и насилие. Леонтий, "выпускник" Киево-Печерской лавры, спровоцировал среди ростовчан гражданскую войну: когда статусные взрослые ростовчане, не желавшие принимать христианство, попросили Леонтия уйти по-хорошему, он стал тайно проповедовать среди подростков, как сейчас делают муниты, после чего произошло "чудесное истребление язычников". Правда, Леонтия потом все равно убили. Видимо, детям все-таки совестно стало. Мелкая, но очень показательная история произошла при основании Соловецкого монастыря. Когда первые святые подвижники десантировали на Соловках, обнаружилась, что там уже жили люди -- рыбак с женой. Так случилось, что однажды на рыбака и женщину напали двое отроков, избили и посоветовали убраться с острова, потому что там должно быть святой обители. Предание считает, что отроки были ангелами и таким образом воплотился промысел божий.
Вот такие истоки у истинности христианской религии.
пятница, 07 августа 2009
Телефон Пи-Нокиа
Когда вы врете при разговоре или посредством смс, длина корпуса увеличивается.
Когда вы врете при разговоре или посредством смс, длина корпуса увеличивается.
20:05
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 05 августа 2009
Дорогие, а также уважаемые все.
Когда вы видите, что кто-нибудь из ваших избранных размещает в цвет рекламные посты, находя рекламодателей через сервисы наподобие www.blogun.ru...
Когда вы видите, что кто-нибудь из ваших избранных размещает в цвет рекламные посты, находя рекламодателей через сервисы наподобие www.blogun.ru...
Вопрос: ...как вы к этому относитесь?
| 1. Положительно | 3 | (12%) | |
| 2. Отрицательно | 10 | (40%) | |
| 3. Сам делаю то же самое и других не осуждаю | 0 | (0%) | |
| 4. Сам делаю то же самое, но других осуждаю | 0 | (0%) | |
| 5. Мне безразлично | 11 | (44%) | |
| 6. Совсем другое | 1 | (4%) | |
| Всего: | 25 | ||
вторник, 04 августа 2009
Можно сказать мне "с добрым утром", но сегодня я узнал, что чайлдфри -- это огого какая тема социальной дискуссии. Раньше я говорил о себе, что я чайлдфри, полагая, что это расплывчатое определение из разряда "волосы русые, особых примет нет". Оказалось, за чайлдфри тянется столь почтенный шлейф стереотипов, что несчастным МСМам останется только снять шляпу. Я почитал, оценил, и готов считаться чайлдфри, принимая на себя все грехи данной общности, как действительные, так и мнимые. Дети -- это прекрасно, и тем они прекраснее, чем дальше от меня находятся. Младенцев я боюсь -- они хрупкие, липкие, они чем-то напоминают розуэльских инопланетян.
Почитал страшилки про то, как маленькие дети любят все жрать или ломать, а потом жрать. Вспомнил себя в нежном возрасте: реально, очень любил жрать бумагу, причем до школьного возраста. Читать научился рано, поэтому некоторые книги читал и одновременно подгрызал по краям. Помню, как зачем-то проедал дырки в пододеяльнике. Жрал с подоконников побелку. (Господи, а ведь сейчас выгляжу как приличный человек!) Однажды сожрал цикламен, целиком. Надеюсь, не с корнями.
Прекрасно, что существуют люди, у которых вид младенца не вызывает рвотного рефлекса. Но все-таки наше младенчество -- это не то, что определяет всю нашу дальнейшую жизнь. Младенчество есть нечто недостойное, что, к сожалению, уже случилось со всеми нами, и на чем не нужно акцентировать внимание. Какое особое тайное знание о нас несут те, кто видел нас беспомощными? Какую сакральную информацию о моей личности несет тот факт, что я сожрал цикламен? А ведь непростое дело, между прочим, сами попробуйте -- небось, осилите не больше пары листочков. Для меня смысл чайлдфри, в том, что я не признаю сакральной значимости детства. Значение и ценность имеет только человеческая личность. Взращивание младенцев -- процесс мясной. Прискорбное пребывание души в теле запутывает дело, потому что поди отдели зерна от плевел, если душой и телом занимается один и тот же человек. А ведь для души это пагубно. Человеку нужно уважение, но только считаные единицы способны испытывать уважение к человеку, который, как они помнят, целые дни посвящал курочению и грызению пластмассовой собачки. Поэтому так полезно по примеру древних кельтов сдавать после семи лет детей на воспитание, а потом заново с ними знакомиться. Нравится получившаяся личность -- классно, будем общаться. Не нравиться -- ну, выгнать к чертовой бабушке, кому-нибудь другому они, может, понравятся больше. Это честно хотя бы.
А теперь -- что я думаю о происхождении чайлдфри как явления. Судя по признакам данного движения, оно возникло как социальный механизм, противостоящий другому социальном механизму -- понуждению к воспроизводству. Понуждение к воспроизводству до последнего времени было характерным для нашего общества и, самое главное, работало бесперебойно. Это давление на индивида внутри семьи (ну, многие знакомы, хотя бы понаслышке, с формулировками "хотим внуков", "остепенись, женись, заведи сына") и давление на индивида внутри большой группы ("ты же не хочешь встретить старость вдвоем с телевизором!", "у Ивановых дети, у Петровых дети, а вы что же?"). Какой-нибудь из щупалец механизма да достигал чьего-либо сердца.
Однако в определенный исторический момент действие стало порождать организованное противодействие. Противодействие, в свою очередь, порождает противопротиводействие, которое, в свою очередь, уже не имеет каких-либо уважительных причин. Сейчас я поясню свою мысль. Движение чайлдфри вызвано травмой, полученной каждым из участвующих в движении, когда установки, транслируемые обществом, вступили в конфликт с установками, присутствующими в данном человеке изначально. Когда идеологическую агрессию проявляют люди из старших членов семьи, бороться с этим практически невозможно и травма неизбежна. Единственный возможный выход -- ответная агрессия. Агрессия не выработает себя до тех пор, пока окружающим не будет нанесена травма, сравнимая с полученной, т.е. око за око. Что же касается противопротиводействия, то это явление как раз понять и простить сложнее. Невозможно получить действительно серьезную психологическую травму оттого, что посторонние люди выражают свою точку зрения. Следовательно, именно реакционеру нечем заняться, именно реакционер в дискуссии сублимируется, а не отстаивает значимые для него ценности.
А когда я думаю о том, почему одни люди наделены одной точкой зрения, а другие -- другой, я как-то ненавязчиво прихожу к идее бога, который держит в руках черные и белые камушки и раскладывает их по головам новорожденных не глядя. Можно пытаться строить "научные" гипотезы -- "этот стал чайлдфри, потому что он был единственным в семье ребенком и вырос эгоистом", "а этот стал чайлдфри, потому что у него были братья и сестры, которые так ему остоебли, что теперь он на детей и глядеть не может". Но всех побьет, конечно, самая научная гипотеза -- "это все вражеская пропаганда вбивает наших гражданам вредные идеи; кто пропаганду не послушался, тот автоматически самый умный". Честно говоря, бред это. Вот вам самая научная гипотеза: бог с камушками.
Почитал страшилки про то, как маленькие дети любят все жрать или ломать, а потом жрать. Вспомнил себя в нежном возрасте: реально, очень любил жрать бумагу, причем до школьного возраста. Читать научился рано, поэтому некоторые книги читал и одновременно подгрызал по краям. Помню, как зачем-то проедал дырки в пододеяльнике. Жрал с подоконников побелку. (Господи, а ведь сейчас выгляжу как приличный человек!) Однажды сожрал цикламен, целиком. Надеюсь, не с корнями.
Прекрасно, что существуют люди, у которых вид младенца не вызывает рвотного рефлекса. Но все-таки наше младенчество -- это не то, что определяет всю нашу дальнейшую жизнь. Младенчество есть нечто недостойное, что, к сожалению, уже случилось со всеми нами, и на чем не нужно акцентировать внимание. Какое особое тайное знание о нас несут те, кто видел нас беспомощными? Какую сакральную информацию о моей личности несет тот факт, что я сожрал цикламен? А ведь непростое дело, между прочим, сами попробуйте -- небось, осилите не больше пары листочков. Для меня смысл чайлдфри, в том, что я не признаю сакральной значимости детства. Значение и ценность имеет только человеческая личность. Взращивание младенцев -- процесс мясной. Прискорбное пребывание души в теле запутывает дело, потому что поди отдели зерна от плевел, если душой и телом занимается один и тот же человек. А ведь для души это пагубно. Человеку нужно уважение, но только считаные единицы способны испытывать уважение к человеку, который, как они помнят, целые дни посвящал курочению и грызению пластмассовой собачки. Поэтому так полезно по примеру древних кельтов сдавать после семи лет детей на воспитание, а потом заново с ними знакомиться. Нравится получившаяся личность -- классно, будем общаться. Не нравиться -- ну, выгнать к чертовой бабушке, кому-нибудь другому они, может, понравятся больше. Это честно хотя бы.
А теперь -- что я думаю о происхождении чайлдфри как явления. Судя по признакам данного движения, оно возникло как социальный механизм, противостоящий другому социальном механизму -- понуждению к воспроизводству. Понуждение к воспроизводству до последнего времени было характерным для нашего общества и, самое главное, работало бесперебойно. Это давление на индивида внутри семьи (ну, многие знакомы, хотя бы понаслышке, с формулировками "хотим внуков", "остепенись, женись, заведи сына") и давление на индивида внутри большой группы ("ты же не хочешь встретить старость вдвоем с телевизором!", "у Ивановых дети, у Петровых дети, а вы что же?"). Какой-нибудь из щупалец механизма да достигал чьего-либо сердца.
Однако в определенный исторический момент действие стало порождать организованное противодействие. Противодействие, в свою очередь, порождает противопротиводействие, которое, в свою очередь, уже не имеет каких-либо уважительных причин. Сейчас я поясню свою мысль. Движение чайлдфри вызвано травмой, полученной каждым из участвующих в движении, когда установки, транслируемые обществом, вступили в конфликт с установками, присутствующими в данном человеке изначально. Когда идеологическую агрессию проявляют люди из старших членов семьи, бороться с этим практически невозможно и травма неизбежна. Единственный возможный выход -- ответная агрессия. Агрессия не выработает себя до тех пор, пока окружающим не будет нанесена травма, сравнимая с полученной, т.е. око за око. Что же касается противопротиводействия, то это явление как раз понять и простить сложнее. Невозможно получить действительно серьезную психологическую травму оттого, что посторонние люди выражают свою точку зрения. Следовательно, именно реакционеру нечем заняться, именно реакционер в дискуссии сублимируется, а не отстаивает значимые для него ценности.
А когда я думаю о том, почему одни люди наделены одной точкой зрения, а другие -- другой, я как-то ненавязчиво прихожу к идее бога, который держит в руках черные и белые камушки и раскладывает их по головам новорожденных не глядя. Можно пытаться строить "научные" гипотезы -- "этот стал чайлдфри, потому что он был единственным в семье ребенком и вырос эгоистом", "а этот стал чайлдфри, потому что у него были братья и сестры, которые так ему остоебли, что теперь он на детей и глядеть не может". Но всех побьет, конечно, самая научная гипотеза -- "это все вражеская пропаганда вбивает наших гражданам вредные идеи; кто пропаганду не послушался, тот автоматически самый умный". Честно говоря, бред это. Вот вам самая научная гипотеза: бог с камушками.
воскресенье, 02 августа 2009
Развлекался тем, что гонял промтом по разнообразным языкам некоторые любимые отрывки всякой поэзии. Начал, конечно, с Щербакова. Особенно хорошо выглядел оттенок гишпанского:
Невозможное существо верблюд.
или
Это будет полностью деревня.
А вот из Тютчева, кажется, получилась история в стиле фильмов с Лорен и Мастрояни. Затрудняюсь сказать, на каком языке эта история изложена, но за душу цепляет: "Эй женщина levantado колеблется, потому что, следовательно, эль camino Эра sorprendido Noche Цыган". Трудно поверить, но на самом деле это "Я поздно встал, и на дороге застигнут ночью Рима был".
А вот из Бродского как ни верти, а все равно получается что-то совсем не смешное, особенно потому что точное.
Осень - хорошая погода
Личные слова, так как он "извиняет", я не "буду"
Опьяненный (a), воспоминаньям и древние теплые пытки.
По-бродски это все более чем правомерные высказывания. Может быть, для Бродского еще чересчур простые и могущие быть буквально понятыми.
Невозможное существо верблюд.
или
Это будет полностью деревня.
А вот из Тютчева, кажется, получилась история в стиле фильмов с Лорен и Мастрояни. Затрудняюсь сказать, на каком языке эта история изложена, но за душу цепляет: "Эй женщина levantado колеблется, потому что, следовательно, эль camino Эра sorprendido Noche Цыган". Трудно поверить, но на самом деле это "Я поздно встал, и на дороге застигнут ночью Рима был".
А вот из Бродского как ни верти, а все равно получается что-то совсем не смешное, особенно потому что точное.
Осень - хорошая погода
Личные слова, так как он "извиняет", я не "буду"
Опьяненный (a), воспоминаньям и древние теплые пытки.
По-бродски это все более чем правомерные высказывания. Может быть, для Бродского еще чересчур простые и могущие быть буквально понятыми.
четверг, 30 июля 2009
Вот здесь platonicus.livejournal.com/342136.html представлен прекрасный текст, посвященный текстам Щербакова.
читать прекрасный текст, обращать внимание на браслеты
Кстати, найден и скопипащен он благодаря упоминанию вот в этом сообществе: www.diary.ru/~scherbakov/.
Этот текст натолкнул меня на мысль, которую я считаю важной. Меня можно и нужно обвинить в неумении понимать поэзию, в вульгаризме и других признаках деградации и тупости, но вот что я хочу сказать. Мне кажется, что песни Щербакова -- это усеченный прозаический текст. Точнее будет сказать так: вообразите себе, что существует роман или даже несколько романов, а по их мотивам написаны песни. Существуют они в симбиозе, но прозу нам не показывают -- только стихи. У Щербакова ведь есть несколько песен с "непоющимися" куплетами, но есть в принципе он к такому приему очень даже склонен. Так вот, в прозе, которую нам не показывают, и есть объяснение тем же браслетам.
дальше никаких рассуждений, одни вопросы без ответов
читать прекрасный текст, обращать внимание на браслеты
Кстати, найден и скопипащен он благодаря упоминанию вот в этом сообществе: www.diary.ru/~scherbakov/.
Этот текст натолкнул меня на мысль, которую я считаю важной. Меня можно и нужно обвинить в неумении понимать поэзию, в вульгаризме и других признаках деградации и тупости, но вот что я хочу сказать. Мне кажется, что песни Щербакова -- это усеченный прозаический текст. Точнее будет сказать так: вообразите себе, что существует роман или даже несколько романов, а по их мотивам написаны песни. Существуют они в симбиозе, но прозу нам не показывают -- только стихи. У Щербакова ведь есть несколько песен с "непоющимися" куплетами, но есть в принципе он к такому приему очень даже склонен. Так вот, в прозе, которую нам не показывают, и есть объяснение тем же браслетам.
дальше никаких рассуждений, одни вопросы без ответов
вторник, 28 июля 2009
К списку вещей, на которые можно втыкать бесконечно (как горит налоговая, выдают зарплату) можно прибавить наблюдения за нравами ренессансной Италии. Запоминать, кто кому ложкой глаза вынул -- песня, песня. (Я одновременно продолжаю читать уже упомянутую здесь книгу двоих очаровательных иудеев о Сикстинской капелле и открываю для себя матюгально-порнографический комикс, посвященный Борджиа, который можно посмотреть вот здесь посмотреть вот здесь porco.ru/content/view/999/). Все-таки хорошо, мы мало в те времена общались с итальянцами. Они бы нас научили развлекаться.
Проникаешься теплым чувством к людям, которые так серьезно и с таким уважением относятся к самим себе. Смотрю документальный фильм о том, как некто мистер Бьюкэнэн, мэр деревни Боннибридж (Шотландия), пришел митинговать к Тауэру с табличкой "Mr. Blair, Bonnybridge demands the truth", а проблема деревни заключалась в том, что над ней постоянно летают НЛО. Почтенный мэр (мордою, кстати, неуловимо похожий на Ющенко) митинговал вдвоем с волынщиков в килте -- видимо, чтобы мистеру Блэру было проще сориентироваться, где именно находится Боннибридж.
Мне это сразу напомнило мистер Снэлла, который принципиально судился со всеми на свете (это из "Кингдома").
Такие факты прямо-таки вынуждают меня стать квасным патриотом Британии.
Мне это сразу напомнило мистер Снэлла, который принципиально судился со всеми на свете (это из "Кингдома").
Такие факты прямо-таки вынуждают меня стать квасным патриотом Британии.
суббота, 25 июля 2009
Первым делом, конечно же, купил пива. Вечером, как стемнеет, схожу куда-нибудь под сень дерев выпить чашечку кофе. Сначала даже испугался, когда первую порцию пива в бокал наливал: пузырьки в пене все были совершенно одинаковые. Не плеснули ль они в пиво чего, чтобы основывать пиар-кампанию на одинаковости пузырьков? В последующих порциях пузырьки уже были разновеликие. Значит, то, что они туда плеснули, немного легче пива.
Смотрю фильм про войну в Ливане. Нет, все-таки, как бы Маккиавели ни превозносил преимущества пехотной фаланги -- этот способ войны курам на смех. Какими средствами заставлять людей быть частью фаланги? Мифами. Когда миф сталкивается с реальностью, он деформируется так, что вы будете удивлены. Сколько смотрю этот фильм, еще не увидел ни одного персонажа, который был бы предназначен для того, чтобы стать головорезом. Несчастная армия -- несчастная война.
Смотрю фильм про войну в Ливане. Нет, все-таки, как бы Маккиавели ни превозносил преимущества пехотной фаланги -- этот способ войны курам на смех. Какими средствами заставлять людей быть частью фаланги? Мифами. Когда миф сталкивается с реальностью, он деформируется так, что вы будете удивлены. Сколько смотрю этот фильм, еще не увидел ни одного персонажа, который был бы предназначен для того, чтобы стать головорезом. Несчастная армия -- несчастная война.
среда, 22 июля 2009
Когда-то давно я что-то говорил насчет своей нелюбви к своему цвету глаз. Дескать, карие -- это слишком человечно. Пожалуй, я могу сказать, что добился очередных успехов в деле изгнания из себя человечности. Беседовал с одним типом, немолодым и убежденным, что чего-то он, в контексте общей скорби мировой, стоит. Я ему не возражал, толкьо отвечал "да", "пожалуй", и "возможно". Вначале он горячился, доказывал, потом начал жухнуть и опускать глаза.
Такие люди очень любят распространяться о преступном развнодушии. У этого теперь будет теперь отличная тема для распространения.
Такие люди очень любят распространяться о преступном развнодушии. У этого теперь будет теперь отличная тема для распространения.