Предварительные результаты опроса

Ну вот, я опросил уже 61 человека. По-хорошему выводы следовало бы делать, переваливши в этом деле хотя бы за сотенку, тем более что я использую сплошную выборку, то есть кто мне согласен отвечать, тому и спасибо. Но кое-что я вроде бы уже увидел.
1. Удивительным образом гендер оказался за скобками. Существуют массовые представления, что женщины чувствуют и верят, а мужчины проверяют, пересчитывают и делают козью морду. Не-а, женщины и мужчины в равной мере оказывались и верующими, и скептиками. Прям чудеса.
2. Ответы распределились довольно равномерно; обнаружилось только две плотные группы: горячо верующих девушек 15 -- 19 лет и пестрая компания 25-30 лет, чье отношение к магии мысли и слова колеблется от безразличия до умеренной симпатии. Также присутствует одна менее плотная группа женщин 36-46, отличающихся довольно сильной верой, причем большая их часть работает со мной.
3. В группе 20-24 лет наблюдается интересная картина: очень мало людей с умеренной позицией, но много скептиков и верующих.

Еще раз поднимать запись с голосованием я уже стесняюсь, но если кто еще хочет присоединиться к опросу, будьте ласковы, зайдите сюда

@темы: Научный атеизм, Добрый Ник

---

Чистый = богатый?

Из Фоссе:

Формула освящения может быть также названа формулой трисекрации. Дело в том, что эпитет «святой» выражался у шумеров не одним, а сразу тремя словами, и об этом разговор особый. В своем развернутом виде формула выглядит следующим образом: «Подобно Небу, пусть светел он будет! Подобно Земле, пусть чист он будет! Подобно Середине Неба, пусть он сияет!» Первое слово kug писалось знаком «серебряная пластинка» и означало «светлый» (ellu), в заклинаниях «светлой» называлась та область мира, которой заведовал сам бог Ан, то есть область высокого мира звезд. Вторая часть эпитета sikil — «чистый» (ebbu) изображалась знаком «девушка» и сопоставлялась с землей и подземным миром. Третья часть zalag2 — «сияющий» (патrи) изображалась знаком «два солнца» и сопоставлялась с небесным сводом, по которому совершают свой путь Луна, Солнце и планеты. Получалось что-то вроде треугольника, в котором третий член уравновешивал противоположное положение двух предыдущих. Таким образом, святостью не обладал только срединный мир, который должен был к ней стремиться.

Напоминает ситуацию с древнееврейской формулой, где святой = другой (Господь Саваоф -- другой, другой, другой). Инаким является нижний мир, чья инакость названа чистотой, инак верхний мир, чья инакость названа светом. Нижний мир и его женская персонификация связана с богатством. Святой = чистый = богатый. Здорово.

@темы: антидепрессант, Научный атеизм

---

Весьма поучительны отличия механизмов взаимодействия между адептом и богами в магии ассирийцев и современном сатанизме. Ассирийцы верят, что магико-религиозный обряд, принуждающий богов совершить некое полезное действие, есть отчасти насилие над их божественной волей, отчасти улещивание. магико-религиозный обряд -- это усилие. Если попытка не увенчивается успехом, нужно применить еще одно, более мощное усилие. В сатанизме также присутствуют компоненты магии и религии, но там адепты верят, что сатана заранее благорасположен к ним, и дарует им ритуал как инструмент воплощения любых желаний. Очевидно, ритуальная практика сатанизма на момент написания книги тем же Конрадом Робери была еще очень неширока, и опыт прискорбных неудач еще не был накоплен.

А еще, читая текст не первого ассирийского ритуала, думаю о смысле навязчиво присутствующего во всей ассирийской магии и религии слова очищение.

Я приношу медный сосуд, глиняный сосуд, траву маштакалъ, богу неба я предлагаю воду. Очистите меня так же, как я совершил для вас ваше очищение.

Человек жертвует богам продукты. Причем тут очищение? В других ритуалах понятие магической чистоты, очищения как свободы от порчи гораздо более прозрачно, но здесь и еще в паре текстов речь как будто о чем-то другом. Как будто слово стало менять свое значение, точнее, превратилось в непростую философскую категорию. Мусульмане тоже совершают очищение перед намазом, но это вполне конкретное, приземленное очищение, гигиеническое. Ассирийцы, я чаю, соображали, что если нужно хорошо пахнуть, надо принять ванну, а не богам молиться. Значит, им нужно было что-то другое.

@темы: аццкий сотонизм, Научный атеизм

---

Пошли дурака за бутылкой, он одну и принесет

Говорит мне научный руководитель: да просто выдери эту часть из диплома и посылай на конференцию. Я ровно это и сделал. Хорошо не послал.

@темы: Ник Поверженный

---

Старый, старый Ник

Я привык, что в офисе меня постоянно просят разъяснить устаревшие, сложные или иностранные слова. И вот, сегодня юная коллега посмотрела на меня ясными глазами и спросила: "А что такое ваучер?" Я раздулся от гордости за то, что выгляжу как человек, который помнит великие русские ваучеры (на самом деле -- смутно и в лицо бы их не узнал, я тогда пешком под стол ходил все ж таки) и начал рассказывать о приватизации, об объектах приватизации, о темных субъектах приватизации, очень подробно и доходчиво изложил механизмы и проч., и вот, когда я уже дошел до сосредоточения в руках будущих олигархов сырьевых ресурсов, заметил, что коллега на меня немного странно смотрит. Я замолчал, и она робко уточнила: "Мне письмо пришло от манго,мне прислали какой-то код и какой-то флаер. И сказали, что я могу получить скидку, предъявив продавцу-консультанту ваучер. Что из этого ваучер?" Я, мрачно: "Флаер"...

@темы: антидепрессант, Офис, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

Гомосексуальность в России, Ч. 4.

Фрагмент жития Марка Пещерника (Печерский патерик. Издание Киево-Печерской лавры 2007 года; обычно издания РПЦ текстологически плоховаты, но в данный момент под рукой нет ничего лучшего).

"Были в том же Печерском монастыре два брата, соединенные сердечной любовью с самой юности, одинаково обо всем мыслившие и имевшие одинаковую ревность к Богу -- Иоанн и Феофил. Они умолили блаженного Марка устроить им одно общее место для погребения тел их обоих, когда повелит Господь. Пожив долго вместе, старший из них Феофил уехал куда-то монастырскому делу, а младший, Иоанн, угодив Богу, разболелся, умер и положен был в пещере на приготовленном месте. Через несколько дней Феофил возвратился с дороги и, узнав о смерти брата своего, начал сильно скорбеть, и, взяв с собой нескольких иноков, пошел в пещеру, желая видеть, на каком месте положен умерший. Видя же, что он положен в той общей могиле на верхнем месте, негодовал и роптал на Марка, говоря: "Зачем ты положил его здесь на моем месте? Я старше его". Пещерник, как смиренный, кланяясь ему, говорил: "Прости, брат, меня, согрешил я!" Потом, обратившись к умершему, он сказал: "Встань, брат, дай то место старейшему тебя брату, сам же ляг на нижнем месте". И вдруг, по слову блаженного, мертвый встал и лег на нижнем месте, и все пришедшие туда видели это, и чудо было для них страшно и полно ужаса.
Тогда брат, роптавший на блаженного, припал к ногам его, говоря: "Согрешил я, отче, подвинув брата с места. Молю тебя, прикажи, чтобы он лег там снова". Блаженный же сказал ему: "Сам Господь, уничтожая вражду между нами, происшедшую из-за твоего ропота, сделал это, чтобы во вражде твоей ты не имел на меня злобы; тело этого умершего, встав с верхней части общей приготовленной для вас могилы, показало, что любовь его к тебе, живая и по смерти, подчинилась старшинству твоему. Восставлять мертвых -- Божие дело. Я же человек грешный и теперь, когда нет нужды, уже не могу сказать сам собой этому умершему: встань и опять ляг на верхнее место, ведь если прикажешь ему это ты, он не послушает тебя. Но знай и то, что тебе не следовало выходить из монастыря, чтобы наследовать свое старшинство, и в этот час ты был бы положен здесь. Но, так как ты не готов на исход, иди, подумай о спасении души твоей, и через несколько дней сам ты будешь принесен сюда".

Изложенная ситуация (в рамках первых ста лет с момента основания Печерской лавры, то есть крещение Руси состоялось не так давно, и некоторые славянские, а также другие подданные племена еще не крещены) вписывается в картину, характерную для народов Европы дохристианской эпохи. Гомосексуальные контакты, выражаясь современным языком -- это атрибут молодежной воинской субкультуры. Гомосексуальные контакты введены в культуру, за ними закреплена система общественных воззрений. существуют устоявшиеся роли старшего и младшего, причем вопрос старшинства является обсуждаемым и напрямую от возраста не зависит. Марк говорит Феофилу: "чтобы наследовать свое старшинство" -- тут и отсылка к известной библейской коллизии с чечевичной похлебкой, в которой некоторые исследователи также склонны видеть сексуальный подтекст, и извещение о том, что старшинство не является имманентным качеством мужчины, присущим ему в силу возраста.
За гомосексуальной юностью человека дохристианской Европы следует гетеросексуальная зрелость. Если человек не склонен вступать в гетеросексуальные отношения, он может попытаться избежать их тем или иным путем. Христианские монастыри, очевидно, были отличным способом сделать это. Поддерживаемые государством, они давали прибегающим к ним статус не менее, а то и более весомый, чем статус женатого мирянина. Возможность монастырского целибата становился главной причиной ухода от мира многих святых, в т.ч. Моисея Угрина, брата близко дружившего с Борисом Григория. Правда, христианская церковь была антисексуальна; это могло омрачить жизнь в монастыре, если уходящие от мира еще не пережили свои гормональные бури.
Надо думать, что Феофил и Иоанн были устоявшейся парой, избравшей именно такой путь для закрепления своего статуса в силу склонности к новой модной христианской культуре, но не настоящими религиозными фанатиками, какими были основатели лавры Антоний и Феодосий. Во многом они оставались мирянами: в житие Марка раскрывается, что Феофил был человеком зажиточным, преуспевающим даже в монастыре, боящимся смерти и придающим повышенное значение культурным кодам своей юности: даже в монастырском склепе он хочет продемонстрировать очевидно важный для него статус "того, кто сверху", а первой его реакцией на чудо становится готовность принести этот статус в жертву.

@темы: Преднамеренное богохульство

---

01.11.2009 в 00:57

Пишет  Nick-Luhminskii:

Деркиллид и опыт неуважения к герою
Плутарх написал: "...Никто не осудил дерзости, которую пришлось выслушать даже такому прославленному человеку, как полководец Деркиллид. Какой-то юноша не уступил ему места и сказал так: «Ты не родил сына, который бы в свое время уступил место мне»."
Страх, лежащий в основе поступка безымянного юноши, вполне понятен: это страх представителя маленькой общности людей, полиса. Настоящему представителю мегаполиса этот страх неизвестен. Потому если житель мегаполиса начинает предъявлять своему бездетному современнику сходные претензии, им движут совсем другие мотивы. "Почему ты отказываешься приносить ту жертву, которую приношу (или собираюсь принести) я?" -- говорит он. То, что ребенок -- в последнюю очередь награда, а в первую -- принесение жертв, понимают все. То, что жизнь без обязательств, заполненная работой и развлечениями -- это благо, также очевидно. В условиях современного мегаполиса рождение ребенка или взятие на себя обязательств по уходу за кем-либо становится выбором, не чем-то неизбежным для каждого, достигшего зрелости. Можно выбрать ответственность и получить заслуженное уважение, но можно отказаться от ответственности -- и ничего страшного не произойдет. Кроме того, что некоторые будут говорить "Ты не родил сына, который бы в свое время..." Кто эти некоторые?
Люди, которые в современном мегаполисе говорят о нравственности, отождествляя ее с традиционными или религиозными ценностями, несомненно, бывают движимы не только ощущением личного провала (принесенная ими жертва оказалась необязательной), но и весьма важным массовым инстинктом -- правда, просроченным. Жизнь в малонаселенной местности и также постоянно ощущение угрозы подстегивают инстинкт размножения, а жизнь в мегаполисе его притупляет. Но люди наделены отнюдь не равными инстинктами. Целые группы людей даже в традиционном обществе воздерживаются от размножения, а в обществе мегаполиса аналогично встречаются и даже объединяются в группы люди, настаивающие на размножении. В отличие от многих других иррациональных групп, чьи усилия направлены на сдерживание определенных проявлений глобальной цивилизации (вегетарианцы отчасти компенсируют повышенное потребление "золотым миллиардом" мяса, усилия зеленых зачастую бестолковы, но цель их более благородна, чем у всех остальных ныне живущих, волонтеры гуманитарных движений пытаются сглаживать социальный дисбаланс, и т.д.), "борцы за нравственность" не делают ничего важного. Надо думать, их роль -- это роль аппендикса: в лучшем случае они безвредны, но если они захватывают власть и начинают побивать камнями людей недостаточно, на их взгляд, нравственных, возникает опасность перитонита.
Во времена Деркиллида неуважение к бездетному герою было печальным условием выживания, в наше время это уже социальное слабоумие.

@темы: Злой Ник, Добрый Ник

---

Давно не смотрел поисковые фразы, а напрасно

Картинки антидепрессантов -- посмотрел, и на душе, знаете ли, потеплело.
Что делать когда не помогают антидепрессанты -- увеличивать дозу. Антидепрессанты в картинках: теперь раскраски, наклейки и постеры!
Мальчик у которого появляются надписи -- я, конечно, понимаю, что они имели в виду, но если глядеть на вещи ширше, любой блоггер -- это мальчик, у которого время от времени появляются надписи.
Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями скачать -- Многие так и делают. Но чаще скачивают миопию и сколиоз.
Ступни ведьмы -- я прям возбудился.
У моих антидепрессантов есть имена -- и перед сном я с ними разговариваю?
Мандолайка --
Все признаки богохульства -- ...у одного блоггера. Да, это я
Как познакомиться с девушкой мне 20 лет если заикаешься -- ну шедевр же.
Цикламен и аборт -- нет, вот шедевр

@темы: антидепрессант

---

Общество равных гендерных возможностей, я так полагаю, -- то самое, в котором женщины с удовольствием вслух при полном офисе обсуждают, как бы эдак политкорректно выразиться, XY-зад. Так вот, на опыте своего зада могу сказать: общество равных генденрных возможностей пришло к нам!

@темы: Офис

---

1. Еще немного из летописца Переяславля-Суздальского. Здесь должна быть фраза о пользе перечитывания старого с целью открывания нового.
Если бы я специализировался на палеодетективах, обязательно постарался бы разъяснить гражданина Свиндела, очень интересного варяга, практически уморившего двоих князей: из-за зависти к его очень гламурному окружению дружинники Игоря подломали шефа еще раз сходить по древлянам, и он же пришел со Святославом к известным порогам, где того ждали. В обоих случаях варяг оставался жив-здоров. Он же был архитектором первой княжеской усобицы: натравил Ярополка Святославича на Олега Святославича же. Молодец мужик, умел жить.

2. Попутно слушаю "Шесть этюдов для струнных" Теодора Адорно. Он очень хорошо писал о том, как нужно и как не нужно писать музыку, но его собственные сочинения похожи на передвигание мебели.

@темы: Злой Ник, Добрый Ник

---

Полночный час угрюм и тих

Знаете, почему я не работаю либреттистом у Верди?
Потому что у меня Виолетта вместо положенного и приличного "E strano! E strano!" Пела бы "Чо-т не то.. Чо-т не то.."
Что ни фига не ложится в размер.

«ТРАВИАТА»

Юность кончилась - и чудесно. Вспомнить нечего, блажь одна.
Школьным играм цена известна. Да и сегодняшним - грош цена.
Вот я в опере, мне тревожно. Бархат, публика. Два звонка.
Нечто важно и непреложно грядёт, из тьмы еле звуча пока,
когти пробуя осторожно, как сонный зверь, спущенный с поводка.

Зверю этому - для чего я? Этой музыке - я к чему?
Что в ней ревность, недуг, неволя? По-итальянски я не пойму.
Впрочем, внятен и сам собою контур, виденный сотню раз:
стать невеста должна женою. Иначе крах, ибо всему свой час.
Ибо небо кропит живою водою зря неисцелимых нас.

Бал взрывается и клубится. Брызги, возгласы, топот слуг.
«Все убийцы и я убийца», - думает публика чуть не вслух.
Тенор главный сейчас охрипнет. Мелкий зыблется нотный знак.
То споткнётся смычок, то всхлипнет, но, пряча вздох, делает новый шаг.
Меркнет свет. Виолетта гибнет. И как мне жить, Боже мой, дальше? Как?

Чей был выигрыш? Кто противник? Вспять оглянешься - пепел сплошь.
Страхам школьным цена полтинник. А уж теперешним - вовсе грош.
Зверь летучий в дымах и саже, небыль-музыка, мир иной.
Или горд не вполне ты, даже уже почти располагая мной?
Скройся прочь, улетай. Куда же летишь ты? Стой, повремени, я твой.

(с) МЩ

@темы: антидепрессант не помог, за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

27.10.2009 в 22:09

Пишет  Турмалин:

Люди - звери. Нет, все гораздо отвратительнее. Я даже не буду подбирать термин.

АПД.

27.10.2009 в 20:46

Пишет  imma:

Дело принимает дурной оборот.
Лизу обвиняют в клевете на директора, и вообще всех, кто там. Она сейчас вся в слезах. Они с Мариной (также волонтером "Старости в радость") едут в Ямм.

Лизу обвиняют в том, что она захотела пиара. Она три года занимается волонтерской деятельностью по самым разным домам престарелых. Вдумайтесь - ТРИ ГОДА. И только сейчас захотела пиара?

Лизу обвиняют в том, что она - столичная девочка, никогда не видевшая трудностей. Эта столичная девочка лично мыла, скребла и чистила грязь в каждом доме, куда им удавалось доехать.

Лизу обвиняют в том, что она просто хочет отыграться за что-то на несчастном директоре Попове. Да ни один волонтер в здравом уме и твердой памяти не станет рубить этот чертов сук - ссориться с администраций. Потому, что самое страшное - когда закрывают двери, запрещают приезжать, отказывают в посещениях. Тогда уже никто не сможет помочь, делать даже ту малость, которая по силам волонтерским группам.

Лизу обвиняют в корысти, что вообще низость, даже для беспринципных чиновников. Стоит ли повторить - больше трех лет группа "Старость в радость" находила помощь и поддержку в собственных карманах, среди своих друзей и знакомых. И вдруг, в Ямме, через полтора года работы, ситуация резко изменилась - волонтеры принялись стяжать денег у спонсоров? А летний лагерь, приведенные в порядок силами ребят - и за их средства - площади, двор, комнаты, все это теперь скромно замалчивается.

На сайте волонтеров "Старость в радость" описываются итоги поездок в аналогичные дома инвалидов и престарелых, выложены отчеты о собранных и потраченных средствах, представлены фотоматериалы, ребята пишут отчеты и делятся впечатлениями. И впечатления эти, пусть и не всегда веселые, но полны оптимизма.

Власти псковской области не нашли ничего лучшего, как обвинить девушку во лжи, спекуляции общественным мнением и самораскрутке, но только не признать свой недосмотр. И, что самое гнусное,солидные дяди и тети в дорогих костюмах готовы продолжать порочить честь и достоинство студентки Лизы Олескиной, не создавая даже видимости работы в Яммском доме престарелых.

Таким образом мы и имеем то, что имеем - слово Лизы против системы. Есть ли шансы в таком соревновании? С какой скоростью были построены потемкинские деревни в Ямме, перед приездом "проверок четырех различных ведомств"? Что сказали беззащитным старикам перед тем, как включились диктофоны и камеры? Найдутся ли люди, облеченные властью, которые возьмут на себя смелость защитить и поддержать Лизу?

Лизонька, дай Бог тебе сил...

Первый перепост.
<div align="right">26.10.2009 в 20:14Пишет  imma:

ребята, ВОТ ЭТО СРОЧНО НУЖНО В ТОП!!!
я несколько раз писала о Лизе http://o-liska.livejournal.com/ и о том, что она и ее команда делает для бабушек и дедушек в десятках домах престарелых... я еще раз повторяю, что знаю Лизу и многих ее ребят лично, и могу дать любую из рук на отсечение, что если она пишет, значит так оно и есть.

пожалуйста, помогите вывести в ТОП-Яндекса

ситуация в Яммском Доме престарелых не просто близка к критической, она уже перешла границы человеческого понимания:

В течение почти двух лет мы пытались исправить ситуацию самостоятельно, но у нас ничего не получилось. В Ямме все хуже и хуже. На нашем попечении около 30 домов престарелых и больниц в Нижегородской, Новгородской, Брянской, Псковской, Тульской, Тверской областях, но нигде нет такой ужасающей смертности, как в доме престарелых в Ямме

http://o-liska.livejournal.com/26814.html

помогите спасти стариков, без помощи и общественной огласки многие из них не доживут до Нового Года.


в записи жуткие фотографии, не смотрите, если вы не готовы. просто помогите перепостом

---

Искал записи с конспектами в древних эпохах своего даера, еще до возникновения тэгов, и попутно перечитал некоторые записи.
Оказывается, я и в ту пору считал себя злобным сукиным сыном. Это тогда я был злобным? Ха!
Интересно, график процесса озлобления -- это гипербола или синусоида?

@темы: Злой Ник

---

И это хазар вы считаете неразумными?!

В поисках домонгольских миньонов читаю Летописец Переяславле-Суздальский. Дошел до истории с Олегом. Вспомнил чью-то мимолетную запись о том, как же, дескать, Олег умудрился быть ужаленным змеей, когда он был в сапогах. Я тогда, помнится, тоже недоумевал.
А в Летописце-то сказано, что он взял череп коня в руки и от чувств-с с ним даже облобызался.
Какая гадость

@темы: антидепрессант

---

Я открыл, что мозг не находится в голове, его приносит с Каспийского моря, а Каспий..

..у меня тут под боком, поэтому я такой умный.

Сел я и еще раз подумал о фанфиках и обо всей остальной литературе.
Литературе сильно навредило падение формальных установок. В условиях, когда даже произведение вида ждвылдлаощшгвоамтивор (высшая форма автоматического письма, надо думать) или ыгыгыгыгыууу (по нынешним временам практически сонет) не будет чем-то революционно новым, судить о литературе становится крайне сложно, а на хер кому нужна литература, если о ней нельзя судить. Фанфики -- остров стабильности в мире хаоса, извиняюсь за стиль. Фанфикшн распределен на жанры, категории, классифицирован, учтен и проч. так, будто этим вопросом занимался человек с навязчивым неврозом. Этот большой коллективный человек зарабатывал свой невроз весь XX век.
Главное условие фанфикшна -- раскрытие характера, и большой коллективный человек обезопасил себя от возможных неприятных открытий в этой области тем, что сыграть матч нужно по готовому сценарию: характеры известны, и автору остается только доказать, что он в состоянии рассказать о них.
При этом обязательным условием является вера в то, что психология действительно существует. А эта вера -- и есть главное условие существования фанфиков, потому что практически никогда фанфики не создаются ради нанизывания новых событий, но почти всегда -- ради нанизывания новых чувств. Худо человеку в современной стратосфере, как тому жирафу, перекормленному "растишкой". Хочется теплого и человечного.

@темы: за прекрасных дам, против прекрасных дам

---

Был на михайлинских Пирровых чтениях

И меня очень зацепил один доклад. Я его законспектировал частично. Печатаю отрывки по своим записям.

Ольга Тогоева (к.и.н., Москва, ИВИ РАН). Агрессия и средневековый суд: правила "игры".

Все этапы смертной казни -- это ритуал отведения возможной агрессии. Осужденного по дороге от здания суда к месту казни всегда сопровождали стражники -- не только для того, чтобы осужденный не сбежал, но и для предотвращения самосуда, чтобы ответственность за казнь нес только сюзерен, подписавший приговор. Маршрут был всегда один и тот же, чтобы предотвратить неожиданности.
Преступник был обязан даровать палачу прощение и поцелуй. Кроме того, своего рода родственную связь между палачом и преступником подчеркивает то, что палач и тюремщик -- наследники личных вещей преступника после его казни (недвижимость и прочее имущество получал сюзерен, подписавший приговор). Если преступник не хотел давать прощение палачу, скандалил и т.д., это воспринималось как неподобающее поведение, нарушение правил.
Судья тоже принимал участие в ритуалах отведения агрессии. Смерть от пыток или несправедливо вынесенный приговор -- наиболее популярные причины апелляций. В случае удовлетворения апелляции судья, публично преклоняя колени, просил прощения у преступника, если тот был еще жив, или у его родственников, если уже нет. Если преступник был повешен и позднее оправдан, судья, осудивший его, должен был снять тело с виселицы и на руках отнести его в церковь для отпевания, а затем таким же образом на кладбище. Если тело к моменту вынесения оправдательного приговора успевало разложиться, изготавливалась кукла. Судью также могли приговорить к наказанию, аналогичному тому, к какому он несправедливо приговорил осужденного -- но без доведения казни до конца.
Имели место также суды над животными, в большинстве -- свиньями, потому что часто калечили и убивали детей. Претензии за это не предъявлялись хозяевам, разве что изредка накладывались штрафы (на 60 "свиных" процессов -- 2 случая, когда на хозяев наложили штрафы). Перенесение вины на животных снимало напряжение в обществе, т.к. гасили конфликт между виновной и потерпевшей стороной.
Во время процессов свиней даже пытали и они признавались под пыткой (сохранен документ, согласно которому свинья, съевшая мальчика, призналась в этом после пытки). Исповеди не было, но уголовных преступников-людей также не исповедовали.

@темы: антидепрессант

---

23.10.2009 в 22:17

Пишет  Nick-Luhminskii:

Гомосексуальность в России. Ч. 2.
Благодаря дружеской подсказке я напал на след одного из многочисленных темных мест Слова о полку Игореве, в темноте которого могло скрываться упоминания еще одного юного княжеского любимца. Однако фрагмент может быть трактован двояко.

Вот спорный фрагмент:

...Единъ же Изяславъ сынъ Васильковъ
позвони своими острыми меча о шеломы Лнтовскiя;
притрепа славу деду своему Всеславу,
а самъ подъ чръленымя шиты
на кроваве траве, притрепанъ
литовскыми мечи
исхоти юна кров.
А тьи рекъ: Дружину твою, княже,
птиць крилы приоде, а звери кровь
полизаша.
Не бысь ту брата Брячаслава, ни
другаго - Всеволода. Единъ же
изрони жемчюжну душу из храбра тела.
чересъ злато oжepeлie.

Спорный текст: исхоти юна кров. Можно примерно перевести как "юноша, к которому испытываешь похоть". Лихачев перевел эту фразу деликатно: юный любимец. Есть альтернативные трактовки, в частности, принадлежащая в частности не такому именитому слависту, Олжесу Сулейманову. Он заменил "исхоти" на "исходи" и получилось, что слова "Дружину твою, княже" принадлежат самому Изяславу, который в этот момент истекает кровью. Но в таком случае остается неясным, к кому обращается умирающий князь.

И еще я бы отметил злато ожерелье, которое присутствует и здесь. Но здесь его носит родственник Брячеслава и Всеволода, т.е. Изяслав.

---

Гомосексуальность в России. Ч. 1.

На Антигомофобии сцепился с каким-то полуобразованным гражданином, который хотел доказать, что Россия -- исконно гомофобная страна. И существует научно-популярный текст, доказывающий, что Россия таковой не являлась. Вот он
Я последовательно проверяю все представленные там факты. Первый, который не мог меня не заинтересовать -- история о гипотетической гомосексуальности первого русского мученика Бориса. Я уже разбирал моральный облик Бориса и Глеба тут. Нашел, что Борис не был воинственным человеком, проявлял свойства эмо и даже вызвал у меня ассоциацию со святым Себастьяном. В тот момент меня не интересовала его ориентация, но действительно, в тексте сказания о Борисе и Глебе есть упоминание об очень близком друге Бориса, Георгии Венгре:

Видѣвъ же отрокъ его, вьржеся на тѣло блаженааго, рекый: «Да не остану тебе, господине мой драгый, да идеже красота тѣла твоего увядаеть, ту и азъ съподобленъ буду с тобою съконьчати животъ свой!» Бяше же сь родъмь угринъ, имьньмь же Георгий. И бѣаше възложилъ на нь гривьну злату, и бѣ любимъ Борисъмь паче мѣры.

отсюда

В приведенном тексте есть два косвенных указания на содержание отношений Георгия и Бориса: красота тѣла твоего и любимъ паче мѣры. Основываясь на этой цитате, трудно сказать, занимались ли Борис и Георгий сексом и как именно они им могли заниматься, однако из текста следует, что они испытывали друг к другу гомоэротическую привязанность, с сексом или без оного.

---

Почерк Аллаха

Отвратительная статья в камсе о младенце из Дагестана, на теле которого появляются слова на арабском.

Цитата:
Через несколько дней после появления на свет на подбородке у мальчика появилась надпись на арабском - Аллагъ. Затем исчезла. А спустя некоторое время различные надписи на арабском стали появляться на остальных частях тела новорожденного. Родители, несмотря на то, что были немало удивлены происходящим, старались не распространяться об этом.
О необычном явлении знали только медики, которые приезжали осмотреть и помочь Али. Ведь в то время, когда появлялись надписи, у ребенка повышалась температура до сорока градусов.
Мадина и Шамиль решили рассказать о чуде другим лишь после того, как на любимом сыне появилась надпись на арабском: «Покажите знамения людям».

Существует множество заболеваний, при которых на коже больного можно писать, и будут оставаться подобные следы: синдром Кушинга, синдром Марфана, синдром Элерса-Данло, эластическая псевдоксантома и т.д. Кто-то из родителей пользуется болезнью собственного ребенка. Палочкой по коже писать хорошие слова -- вроде бы ничего страшного, не истязание. "Почерк Аллаха" круглый, детский, как у человека, который изучал арабский, но не обращается к нему постоянно.

Самое печальное, что перед современным верующим чудеса разоблачить в принципе невозможно. Возьмем этот случай. Случай воспринимается как чудо. Если врачи вылечат ребенка (в легких случаях при ломкости капилляров достаточно небольшого курса аскорутина), это не поколеблет веры особо отмороженных мусульман в чудо, потому что несмотря на то, что чудо прекратилось, оно было. Если врачи присоединятся к глумлению над бедным человеком и с обратной стороны напишут на нем "товар-деньги-товар" или "Падалецки сексуальный", это будет воспринято как подделка чуда и богохульство, хотя физические причины, по котором появятся надписи мирского характера, будут теми же, что и появление надписей божественных.
А если я, используя новейшие технологии, завтра проникну в мечеть при Каабе или еще куда и оставлю там на стене чудесные и неопровержимые свидетельства скажем, того, что аллах велит правоверным писать фанфики по Ай но Кусаби, мусульмане немедленно уверуют в новейшие технологии и радостно меня изобличат.

Как же я ненавижу этих двуличных людей.

@темы: Научный атеизм, Злой Ник

---

Мои фантазии на тему ассирийской магии

Длинное заклинание

Да будет прощен, о Шамаш, судья,
Прости, Шамаш, господин верха и низа,
Руководитель богов, господин стран,
По твоему приказу пусть совершится правосудие,
Пусть... процветает пред тобой.
Прости, маг богов, милосердный господин, Мардук;
Прости, бог хозяина дома, бог хозяина...
Прости, бог хозяина...
Прости, Нергал, бог освобождения.
Простите, Шукамуна и Шималия.
Простите, двое великих, все сколько вас есть.
Прости, переносная печь, сын Эа.
Пусть Бел и Белит простят.
Пусть Ану и Анту простят.
Пусть Энлиль, царь, творец вселенной, простит.
Пусть Нинлиль, госпожа Экиура, простит.
Пусть Экиур, святилище женщин, простит.
Пусть Энки простит, Нинки простит.
Пусть Эншар простит, пусть Ниншар простит.
Пусть Эа, царь Апсу, простит.
Пусть Апсу, обитель мудрости, простит.
Пусть Эреду, обитель Апсу, простит.
Пусть Мардук, царь Игиги, простит.
Пусть Царпанит, царица Эсагила, простит.
Пусть Эсагил и Вавилон, обитель великих богов,
Простят.
Пусть Ташмету, великая госпожа, простит.
Пусть Даяну, гузалу Эшагила, простит.
Пусть Икбидунки, раздающий милости, простит.
Пусть Дер и Эдимгалкалама простят.
Пусть Мапиришу и Дириту простят.
Пусть Шушинак и Лахуратиль в Сузе простят.
Пусть Ябру и Хумбан царя (?) простят, великие
Пусть звезды юга, севера, востока, запада,
Пусть четыре ветра дуют и простят его от его чар.
Пусть Иштар, в Урукс, за крепкими стенами,
простит его.
Пусть Анунит, в Аккаде, городе наслаждений (?),
простит.
Пусть Аккаде простит, пусть Эулмаш простит.
Пусть Ишхара, богиня жилищ, простит.
Пусть Шидури, богиня мудрости, простит.
Пусть дух жизни, Эрра, Эрра великий,
Эрра всемогущий, простит.
Пусть Лаз, Хайа, Лухуша простят;
Пусть Лугалэдинна, Латарак, Шарраху простят.
Пусть Шуль, Шамаш, своим именем простит.
Пусть Тибал, Саккут, Кайману Иммерия простят.
Пусть Лук, Плеяды, Сириус, Марс, Наруду простят.
Пусть Хендурсагга и звезда Сипазианна простят.
Пусть боги и богини, столько, сколько имен их названо,
В день этот ему предстанут.
Имяреку, сына имярека, его грехи,
Его провинности, его преступления,
Его пороки, его ложные клятвы
....... . мамит.
Пусть они простят!"

Читая это заклинание, я подумал о паронимии имен Иштар и Ишхары. Специфика каждой из этих богинь определена, то есть Карл Маркс и Фридрих Энгельс определенно четыре разных человека, но я подумал вот что
Не могла ли богиня жилищ (м.б., с функциями Гестии?) быть той же Иштар, но написанной с ошибкой или воспроизведенной с какими-то диалектными особенностями произношения, и впоследствии переписанной в роли отдельной богини? Например, писец мог бы сомневаться, одна и та же это богиня, или их двое, но решил дилемму в пользу двоих. Допустим, он это сделал, потому что думал, что двойное упоминание одной и той же богини не во вред, но если он упустит из виду какую-то самостоятельную личность, будет плохо.
Так я плавно перешел к мыслям о сказках -- тех, в которых в качестве обязательного элемента присутствуют приглашенные феи. И одна, которую не пригласили, и она обиделась.

@темы: Карманная демонология