ммманускрипты — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 10 августа 2006

20:59

Ну опять до ночи сидим.. что ж за нах-то а? домой хочу! секса отвязного хочу! ужин горячий хочу! Тут всем хорошо - все холостые, им тусоваться по приколу, а я?

Хо-чу до-мой! Хо-чу до-мой!

URL

20:41

По данной ссылке

http://www.diary.ru/~greenday-theFi...postid=16032932

(не стоит кликать по ней сразу, сперва дочитайте, что там)

содержится довольно любопытный подвид дневникового флэшмоба, который красноречиво свидетельствует о том, насколько дневники как таковые близки по своей жанровой структуре к пионерским дневникам-игрушкам. В ссылке - пост "страшилочного" характера, которые рассказывает некую жуткую историю, заранее неправдоподобную, чья неправдоподобность, однако,как бы завуалирована словами "не думайте, что это прикол, это самая настоящая правда".

Одно из коренных особенностей данной штуковины в том, что там требуется продолжить флэшмоб, то есть запостить ту же страшилку у себя, иначе будет скверно. Это уже - отсылка к т.н. "письмам щщастья".

Я один раз уже попадал на подобную мульку - но там мне обещали семь лет невезучей жизни, если я не размножу ссылки в течение определенного времени.

Интересно знать, кто еще натыкался на какие вещи, а также любопытно: кто велся на требование, прилагающееся к страшился? А может быть, кто-нибудь даже создавал пободные вещи самостотельно?

Интересуюсь.

URL

19:10

У нас новая девочка-корректор. Мини-моделька: с потрясающей фигурой, только маленькая-маленькая. Цокает как платформах, как японка. Сердитая жутко, на все сразу. Ко всем на "вы", даже ко мне, отвечает быстро и сурово, будто думает, что сейчас к ней начнут приставать - чтобы сразу промеж глаз. Хочется ее как-то задобрить, умиротворить. Но страшно.

URL

10:09

Наунчый трактат о волшебных палочках

Источник - все тот же Леманн, "...История суеверий". Примечание: он писал не столько историю сеуверий, сколько искал предпосылки возникновения приемов и мифологем спиритизма, поэтому и история волшебной палочки у него получилась несколько однобокой. Я бы лично в связи с упоминанием этого предмета вспомнил бы в первую очередь "ветвь друида" и прочую кельтятину, но Леманн творил в конце XIX века, когда источники по истории кельтской культуры были не так широко доступны.

Одним словом, призываю всех насладиться этим замечательным приложением к моему поттероведению :gigi:

читать и наслаждатьсяVIRGULA MERCURIALIS (ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА)

Этот снаряд, по крайней мере, в том виде, как он применялся в Европе, есть лишь одно из звеньев целой системы магических приспособлений. Его прообраз, несомненно, существовал в глубокой древности; однако невозможно установить прямой связи между тогдашними способами его применения и теми, которые мы встречаем в Европе в конце средних веков. Надо допустить, что в течение всего промежуточного периода волшебная палочка была распространена в народе и приемы ее применения подвергались различным изменениям. Какова была ее судьба в это время, нам неизвестно, так как средневековые авторы о ней умалчивают, и мы ничего не можем сообщить о ее истории. В кратких чертах известно следующее.

При императоре Валенте (364 — 379) многие знатные люди были обвинены в том, что составили заговор против него и волшебными способами старались узнать имя его преемника. Они пользовались для этого кольцом, повешенным на тонкой нитке; один из присутствовавших держал ее над круглой металлической чашей, на краях которой, на равных расстояниях, были выгравированы буквы. Кольцо приводилось во вращательное движение вдоль краев чаши и на некоторых буквах оно как бы спотыкалось. По этим указаниям составлялось нужное слово.

С тех пор подобные аппараты нигде не упоминаются до самого Парацельса, который в одном из своих сочинений рассказывает, что германские рудокопы пользуются для отыскания скрытых руд прутиком, имеющим форму Y. Удерживая снаряд за два конца в горизонтальном положении, искатель медленно движется по полю: свободный конец палочки наклоняется к земле в том месте, где есть металл. Не всякий, однако, может это сделать, да и указания тросточки не всегда достоверны, так что Парацельс причисляет этот прием к «неверным средствам». Вероятно, обычай этот не был особенно распространен, потому что иначе почти всеведущий по делам магии Агриппа, наверное, упомянул бы о нем, так как такого рода явление очень хорошо подходило к его теории о симпатии вещей. Парацельс при своих скитаниях среди низших классов, вероятно, наткнулся случайно на этот способ и, описав его в своих сочинениях, способствовал широкому его распространению. Во всяком случае, о волшебной палочке упоминают уже все последующие авторы; между прочим, говорится о ней и в алхимических сочинениях Базилиуса Валентинуса *.

* Я обращаю внимание на это сочинение потому, что Валентинус, по мнению многих, был бенедиктинский монах и жил в Эрфурте почти за 100 лет до Парацельса. В таком случае указания на волшебную палочку отодвигались бы к периоду гораздо более раннему. Всего вероятнее, однако, что этот Валентинус никогда не существовал, хотя его сочинения и появились в 1600 г.; иначе сказать, это был псевдоним, под которым пожелал скрыть свое имя издатель, советник Гольде во Франкенгаузене.

Взгляды на волшебную палочку и ее применение были очень разнообразны; некоторые авторы говорят, что прутик должен быть взят из дерева, имеющего естественную симпатию к отыскиваемому металлу, т. е. для каждого металла необходим особый вид дерева. Другие утверждают, что порода дерева ничего не значит, а важно, чтобы прутик был гибкий, так что лучше всего его брать из вербы, орешника или ясеня. Одни объясняют все дело природной симпатией, другие — особенно духовенство — видят в нем козни дьявола, наконец, третьи называют его просто суеверием.

В 1630 г. один французский дворянин в Богемии сделал драгоценное открытие, что ивовые и ольховые прутики могут служить также для обнаружения подземных водяных жил. Научный мир, однако, до 1692 г. не интересовался этим явлением, но с этого года начинается самая любопытная глава в истории волшебной палочки. 5 июля 1692 г. в 10 часов вечера были найдены убитыми в Лионе виноторговец и его жена.

Так как власти не нашли никаких следов убийцы, то по инициативе частного лица, богатого землевладельца, был призван богатый крестьянин Жак Аймар, пользовавшийся известностью за свое умение при помощи волшебной палочки открывать не только металлические и водоносные жилы, но также воров и убийц. Аймар сразу же сказал, что его палочка тянет его в трех направлениях, так что убийц должно быть три. Он следовал указаниям палочки на протяжении нескольких миль и по земле и по воде и, наконец, открыл лицо, на которое и указал как на убийцу. Этот сначала отрицал свое участие, но все же был казнен, так как суду удалось получить от него кое-какие сомнительные признания. Происшествие это произвело большое волнение; было написано несколько ученых книг, которые на разные лады старались объяснить такое действие палочки. Духовные усмотрели в этом происки дьявола, но ученый теолог Валлемонт высказался совершенно категорически в своем сочинении «Physique occulte, ou traite de la baguette divinatoire», что явление это состоит в полном согласии с магнетическими и электрическими действиями и что потому нет никакого основания допускать здесь вмешательство сверхъестественных сил. Он, как и все остальные ученые, совсем забыл об одном вопросе, действительно ли палочка исполняла то, что от нее требовали. Тяжелый удар получила вся теория, когда было обнаружено, что известный физик Афанасий Кирхер доказал почти на полвека раньше, что прутик не наклоняется ни к воде, ни, вообще, к другому предмету, если не находится в руках человека, а прикреплен за два конца так, что может свободно вращаться. Дело еще ухудшилось, когда Жак Аймар был вызван к сыну герцога Конде и его заставили проделать разные эксперименты. Выяснилось, что он не мог найти ни воды, ни металла, спрятанных людьми, не в состоянии был открыть и воров уже известных полиции. Тогда только начали сомневаться, действительно ли казненный был убийцей.

Наконец, патер Лебрен дал разгадку вопроса, выяснив его путем многих экспериментов над лицами, в руках которых палочка приходила в особо оживленное движение. Прежде всего он предположил влияние дьявола и поэтому горячо убеждал тех, с кем делал опыты, молить Бога, чтобы палочка оставалась недвижимой, если в дело замешаны злые духи. После этого палочка тотчас делалась неподвижной. Всего удивительнее, что из таких опытов патер совершенно неожиданно вывел самое правильное заключение, именно, что «причина движения палочки лежит в желаниях человека и направляется его намерениями».

После этого ученые потеряли интерес к волшебной палочке, но в народе вера в ее силу живет и до сих пор.

URL