Сколько работы ни наберу, все равно есть время зависнуть в дайре)
вторник, 18 марта 2008
Мое время — как тот автобус: сколько бы там народу ни было, для кого-нибудь еще места всегда хватит.
Сколько работы ни наберу, все равно есть время зависнуть в дайре)
Сколько работы ни наберу, все равно есть время зависнуть в дайре)
понедельник, 17 марта 2008
Понравился агрессивный пенсионер в парандже.
пятница, 14 марта 2008
1. Если бы у меня было достаточно времени, я бы обязательно снял клипец под названием "Русский римейк Сверхъестественного". В роли Сэма попер бы Чадов, причем неважно какой. В роли Дина — Билан (даже фраза смотрится хорошо). А теперь внимание, то, ради чего действительно стоило бы заморачиваться: в роли Хендриксона — Федор Бондарчук! Йе!
А еще сегодня ночью не мог заснуть — представлял себе Ксюшу СобчаГ в роли Джо. Сцену с одержимым Чадовым нужно посоветовать снимать в студии со зрителями, чтобы было кому скандировать "распни ее".
2. Работать на этом мувимейкере — все равно что писать картину на расстоянии, цепляя кисточку к дротику.
А еще сегодня ночью не мог заснуть — представлял себе Ксюшу СобчаГ в роли Джо. Сцену с одержимым Чадовым нужно посоветовать снимать в студии со зрителями, чтобы было кому скандировать "распни ее".
2. Работать на этом мувимейкере — все равно что писать картину на расстоянии, цепляя кисточку к дротику.
четверг, 13 марта 2008
...в этом фильме Заворотнюк играет мошенницу, выдающую себя за актрису. Хороший кастинг.
среда, 12 марта 2008
Тест Люшера меня обычно не обманывает, только обычно я об этом никому не рассказываю. Или рассказываю редко. Следовательно, сейчас именно такой редкий случай.
читать дальше
читать еще дальше
читать дальше
читать еще дальше
Вчера так отлично закинулся на ночь, что увидел во сне маньяка, который у нас в горпарке девушкам головы отрезает. Хорошо что у меня плохая память на лица, а то встречу наяву — неудобно будет.
А сейчас я занят тем, чего никогда в жизни не делал. Мастерю клип.
Не превращаюсь ли я в эмо?
А сейчас я занят тем, чего никогда в жизни не делал. Мастерю клип.
Не превращаюсь ли я в эмо?
Итак, я больше не в отпуске. Из всего, что я хотел сделать за эти десять дней, я в полной мере выполнил только одно: целый один день не отрываясь играл в херуев. Даже кофе не пил.
суббота, 01 марта 2008
Концепция Элиаде о «страхе перед историей» вызывает ассоциации с медицинским описанием редкого невроза. «А вы боитесь истории?» - «Да, вы знаете, особенно весной и осенью…»
На взгляд Элиаде страх перед историей порождает понятие греха, которое, на мой (и Ницше) взгляд искалечило психологию европейца. А в результате - забавная «психология эсхатологии», когда увеличивающиеся несчастья, которые грозят смертью (голод, войны, упадок морали) парадоксальным образом «вылечиваются» в акте коллективного самоубийства - эсхатоне. Вот уж действительно, за компанию еврей повесился.
Конечно, можно понять периодически укрепляющуюся тоску первобытного человека, который с замиранием сердца ждет, пойдет дождик или как. Если «или как», то опять придется отлавливать и поедать старых и больных. А ведь так хотелось поесть чего-нибудь другого.
Но то человек первобытный. Мы – наслаждающиеся дети, в нашей жизни может иметь место разве что трагическая случайность, а уж никак не каннибальская закономерность. При известной фантазии можно воспринимать как трагедию прогрессирующий сколиоз или повышение цен на газ, но ведь это несерьезно. У нас даже лишения и самоограничения носят фелицитологический характер: либо мы смотрим на них по телевизору, либо это диета. Мы должны любить историю и с нетерпением ждать каждой следующей ее серии.
Но вот что удивительно: в контексте современности человек наслаждающийся зачастую вызывает неприязнь, причем не только завистливую неприязнь тех, кому не достался суперкарго, но и тех, кто не размышляет о бутерброде, потому что уже его ест. В их представлении felicio не может считаться наполненной ценностями жизнью, потому что не подразумевает неустранимые страдания и, следовательно, не существует на самом деле. Точно так же как в первобытном обществе деяние было «не в счет», если не копировало мифологического образца, так и теперь деяние является «пустым», «невсамделешним», если в основе его лежит наслаждение. Но и то, и другое - не более чем фигура речи. Всякое деяние человека происходит на самом деле, реально и весомо, если только оно не приснилось ему во сне или не было сочинено. Версия, что поступки, сопряженные со страданием, имеют большее значение – только вопрос веры, доказать это невозможно. Египтяне верили, что их боги владеют абсолютной технологией замера, некоторые предлагают использовать коэффициент упоминаемости, но оба способа – всего лишь разновозрастные мифы.
Предложенный мной метод существования в историческом времени циничен. Понятие героического образца я бы оставил педагогике, понятие уроков истории выбросил просто так: я уважаю концепцию цикличности, но кроме как в художественном тексте она не хороша нигде. История – это цветочный луг. Будем честны: историк средних веков бесконечно уточняет подробности того, что уже ни на что не повлияет, не оттого, что иначе потолок упадет ему на голову, а оттого, что видимое им в этих строчках прекрасно, и его не заменить ничем. История – более или менее удачное произведение искусства жить. Знание о том, что происходило до нас, делают нашу жизнь красивее. Нет, не все подряд знания – у каждого свой любимый сорт цветов на бесконечном лугу. Извращение или сокрытие фактов истории – не преступление, а обессмысливание. Если ты влиятелен, награбленное тебе обналичат и так, без рассказов о том, что ты всегда имел на оное право; а если нет, твои спекуляции вызовут только жалость.
Истории не стоит бояться – все равно она уже прошла. А тем, кто боится будущего, можно посоветовать блокбастеротерапию: если как можно подробнее описать то, чего вы боитесь, это вполне могут экранизировать – и тогда по крайней мере ваше будущее будет обеспечено.
На взгляд Элиаде страх перед историей порождает понятие греха, которое, на мой (и Ницше) взгляд искалечило психологию европейца. А в результате - забавная «психология эсхатологии», когда увеличивающиеся несчастья, которые грозят смертью (голод, войны, упадок морали) парадоксальным образом «вылечиваются» в акте коллективного самоубийства - эсхатоне. Вот уж действительно, за компанию еврей повесился.
Конечно, можно понять периодически укрепляющуюся тоску первобытного человека, который с замиранием сердца ждет, пойдет дождик или как. Если «или как», то опять придется отлавливать и поедать старых и больных. А ведь так хотелось поесть чего-нибудь другого.
Но то человек первобытный. Мы – наслаждающиеся дети, в нашей жизни может иметь место разве что трагическая случайность, а уж никак не каннибальская закономерность. При известной фантазии можно воспринимать как трагедию прогрессирующий сколиоз или повышение цен на газ, но ведь это несерьезно. У нас даже лишения и самоограничения носят фелицитологический характер: либо мы смотрим на них по телевизору, либо это диета. Мы должны любить историю и с нетерпением ждать каждой следующей ее серии.
Но вот что удивительно: в контексте современности человек наслаждающийся зачастую вызывает неприязнь, причем не только завистливую неприязнь тех, кому не достался суперкарго, но и тех, кто не размышляет о бутерброде, потому что уже его ест. В их представлении felicio не может считаться наполненной ценностями жизнью, потому что не подразумевает неустранимые страдания и, следовательно, не существует на самом деле. Точно так же как в первобытном обществе деяние было «не в счет», если не копировало мифологического образца, так и теперь деяние является «пустым», «невсамделешним», если в основе его лежит наслаждение. Но и то, и другое - не более чем фигура речи. Всякое деяние человека происходит на самом деле, реально и весомо, если только оно не приснилось ему во сне или не было сочинено. Версия, что поступки, сопряженные со страданием, имеют большее значение – только вопрос веры, доказать это невозможно. Египтяне верили, что их боги владеют абсолютной технологией замера, некоторые предлагают использовать коэффициент упоминаемости, но оба способа – всего лишь разновозрастные мифы.
Предложенный мной метод существования в историческом времени циничен. Понятие героического образца я бы оставил педагогике, понятие уроков истории выбросил просто так: я уважаю концепцию цикличности, но кроме как в художественном тексте она не хороша нигде. История – это цветочный луг. Будем честны: историк средних веков бесконечно уточняет подробности того, что уже ни на что не повлияет, не оттого, что иначе потолок упадет ему на голову, а оттого, что видимое им в этих строчках прекрасно, и его не заменить ничем. История – более или менее удачное произведение искусства жить. Знание о том, что происходило до нас, делают нашу жизнь красивее. Нет, не все подряд знания – у каждого свой любимый сорт цветов на бесконечном лугу. Извращение или сокрытие фактов истории – не преступление, а обессмысливание. Если ты влиятелен, награбленное тебе обналичат и так, без рассказов о том, что ты всегда имел на оное право; а если нет, твои спекуляции вызовут только жалость.
Истории не стоит бояться – все равно она уже прошла. А тем, кто боится будущего, можно посоветовать блокбастеротерапию: если как можно подробнее описать то, чего вы боитесь, это вполне могут экранизировать – и тогда по крайней мере ваше будущее будет обеспечено.
пятница, 29 февраля 2008
Сегодня лишний день в году, поэтому я могу позволить себе лишнего.
Я давно собирался написать о том, с какой чудесной девушкой я недавно ехал в автобусе. У нее были длинные пушистые волосы, какие-то значки по всему телу, перчатки без пальцев, а подушечки тех самых пальцев, которых нет у перчаток — какого-то потрясающего розово-медового оттенка и очень мягкие. Я ей передавал билетик.
И в связи с этим я как-то плавно вспомнил о своих давнишних одноклассницах. Это было чудо природы. Я до сих пор не могу думать о них без восторга. Но о них я уже писал.
Зато, кажется, я не писал о том, ради чего в свое время пришел на дайри. Не поверите — мечтал подклеиться к одной
потрясающей
не помню уже ее ник
потрясающей девушке. О ней мне было известно довольно мало: что у нее светлые чуть вьющиеся волосы,
что она носит очки
и ходит на концерты классической музыки
Собственно, больше мне о ней знать ничего и не требовалось. Я в тот момент чувствовал полновесную влюбленность и даже вроде как пытался подклеиться, н не преуспел.
Может быть, чтобы преуспеть, нужно было еще лучше осознавать ее невероятность и божественность?
Или наоброт?
Я давно собирался написать о том, с какой чудесной девушкой я недавно ехал в автобусе. У нее были длинные пушистые волосы, какие-то значки по всему телу, перчатки без пальцев, а подушечки тех самых пальцев, которых нет у перчаток — какого-то потрясающего розово-медового оттенка и очень мягкие. Я ей передавал билетик.
И в связи с этим я как-то плавно вспомнил о своих давнишних одноклассницах. Это было чудо природы. Я до сих пор не могу думать о них без восторга. Но о них я уже писал.
Зато, кажется, я не писал о том, ради чего в свое время пришел на дайри. Не поверите — мечтал подклеиться к одной
потрясающей
не помню уже ее ник
потрясающей девушке. О ней мне было известно довольно мало: что у нее светлые чуть вьющиеся волосы,
что она носит очки
и ходит на концерты классической музыки
Собственно, больше мне о ней знать ничего и не требовалось. Я в тот момент чувствовал полновесную влюбленность и даже вроде как пытался подклеиться, н не преуспел.
Может быть, чтобы преуспеть, нужно было еще лучше осознавать ее невероятность и божественность?
Или наоброт?
четверг, 28 февраля 2008
Вот здесь: www.novayagazeta.ru/data/2007/91/58.html подробно рассказано, что порча бюллетеня может засчитаться как еще один голос в пользу победителя. Довольно коварная выходка законодателей, на мой взгляд.
Очевидно, мне остается одно: не ходить на выборы. Это будут первые выборы, на которые я не пойду.
Я ненавижу эту грязную рабскую Россию.
Очевидно, мне остается одно: не ходить на выборы. Это будут первые выборы, на которые я не пойду.
Я ненавижу эту грязную рабскую Россию.
Я не понимаю эти выборы. Это какое-то надувательство, но не обычное, а как в кошмарном сне, когда ты понимаешь, что тебя кидают, но все равно улыбаешься и киваешь.
На выборы я, конечно, приду. Со своим черными маркером, которым напишу поперек бюллетеня - против всех.
Вот сюда можно зайти: protiwseh.ru/vote.php Ссылка предоставлена Случай_но
На выборы я, конечно, приду. Со своим черными маркером, которым напишу поперек бюллетеня - против всех.
Вот сюда можно зайти: protiwseh.ru/vote.php Ссылка предоставлена Случай_но
вторник, 26 февраля 2008
А с начала следующей недели я ухожу в монастырь. То есть в отшельники. Беру отпуск на работе, отключаю мобилу; скорее всего, не буду выходить и в интернет. В монастыре пробуду в общей сложности с 1 по 11 марта - возможно, вернусь с поправленной психикой.
Верный признак того, что люди или совсем недавно поженились, или очень давно развелись — мобильные телефоны разных операторов.
понедельник, 25 февраля 2008
У меня есть ощущение, что львиная доля бабушек, которые сидят с выпученными глазами на концертах классической музыки, просто думают, что им это положено по возрасту. Исполнилось пятьдесят - надевай кофточку на пуговичках и топай на Баха. Они же ничего в этом не понимают.
Хотя в качестве сослушателей они гораздо приемлемее, чем притащенные ими с собой первоклашки.
Хотя в качестве сослушателей они гораздо приемлемее, чем притащенные ими с собой первоклашки.
По мотивам просмотра рекламы
-- Папа, почему ты больше не кашляешь?
-- Потому что мне уже удалили пораженное легкое!
Туалетная вода Дизель во флакончике, формой напоминающем флягу. Слоган:
-- Пей одеколон! Не будь как гребаный Делон!
-- Папа, почему ты больше не кашляешь?
-- Потому что мне уже удалили пораженное легкое!
Туалетная вода Дизель во флакончике, формой напоминающем флягу. Слоган:
-- Пей одеколон! Не будь как гребаный Делон!
пятница, 22 февраля 2008
Снова общался с актерами. Все успокоительное насмарку, блин.
По актеру сразу видно, кого он играет чаще всего. Кого играет - в ту сторону и перекос. Боярский так и остался до старости похож на нижегородского опереточного француза. А этот, с которым мне сегодня посчастливилось посмотреться (Дмитрий Назаров) - очевидно, играл исключительно русских мужиков от сохи (а куда еще с такой фигурой?). У человека высшее образование, интеллектуальная профессия, но он все равно старается изобразить, до какой степени он глубоко с народом и какой он сам весь из себя народный. Получается убедительно, учитывая толщину голосовых связок,
но лично мне было глубоко неприятно.
По актеру сразу видно, кого он играет чаще всего. Кого играет - в ту сторону и перекос. Боярский так и остался до старости похож на нижегородского опереточного француза. А этот, с которым мне сегодня посчастливилось посмотреться (Дмитрий Назаров) - очевидно, играл исключительно русских мужиков от сохи (а куда еще с такой фигурой?). У человека высшее образование, интеллектуальная профессия, но он все равно старается изобразить, до какой степени он глубоко с народом и какой он сам весь из себя народный. Получается убедительно, учитывая толщину голосовых связок,
но лично мне было глубоко неприятно.